Лунное сияние махамудры

Согласно некоторым песням реализации и другим аутентичным источникам, система медитации махамудры относится к буддизму ваджраяны. Ваджраяну условно можно разделить на три пути: 1) путь благословения; 2) путь внутреннего успокоения; 3) путь определения реальности. Для практик тантры очень важно получить все необходимые посвящения и осознать, что все эти пути ведут к наивысшей точке любого пути – реализации махамудры. Согласно тексту «Собрание тайного поведения», нам необходимо воспринимать эти различные пути с позиции того, что они предназначены для людей разного склада ума. Речь идёт о людях, обладающих низкими, средними и высшими способностями. Подходящие для таких людей учения соответственно – учения о пустотности, содержащиеся в «Сутре запредельной мудрости», учения ваджраяны и учения наивысшей колесницы – махамудра.

Махамудра – это не то же самое, что учения «Сутры запредельной мудрости». Махамудра связаны с учениями тантры, но превосходит тантру, так же как и учения праджянпарамиты. Тем не менее в некоторых учениях можно встретить утверждения о том, что для выполнения практики медитации махамудры необходимо получить соответствующие посвящения и разрешения. Другими словами, мы всё ещё используем практики, связанные с визуализацией божеств, и другие, когда это необходимо.

В подобных текстах также говорится, что махамудру следует рассматривать как наивысшую практику тантры. Однако если мы обратимся к учениям Сарахи – великого мастера махамудры, то обнаружим, что эта традиция имеет серьёзные отличия от традиции тантры и никак от неё не зависит. В одной из своих песен реализации Сараха говорит:

Махамудра – то, что превыше всего,
Она – сущность всех путей.
Махамудра – это состояние обретения плода,
Который всегда присутствует во всём сущем.

И далее:

Для практики махамудры не нужно
Визуализировать мандалу, совершать ритуальные подношения,
Повторять мантру и показывать мудры.
Махамудра ничем не обусловлена —
Ни сутрами, ни тантрами.
Махамудра – это реализация
Самосущей неизменной мудрости.

И далее:

Махамудра – это не тантра.
Она не связана с повторением мантр
И не опирается на практику концентрации.
Все эти техники – лишь подручные инструменты,
И для медитации махамудры они не нужны.

И далее:

Что толку зажигать свечи и масляные светильники,
К чему визуализировать божеств?
Какая польза от всех этих практик тантры,
Если обрёл покой в истинной природе собственного ума?
Это и есть махамудра.

Сараха ясно даёт понять, что традиция махамудры никак не зависит от тантры, но при этом и не вступает с ней в конфликт. В медитации махамудры не задействуют практики, которые направлены на трансформацию трёх ядов – страстного желания, гнева и неведения. Махамудра не связана с четырьмя видами радости, которые возникают благодаря выполнению различных видов йоги в рамках традиции тантры. В своей «Дохе царицы» Сараха говорит о том, что махамудра не вступает в конфликт с тантрическими практиками – при условии, что посвящение кармамудры и особые практики йоги служат подспорьем реализации махамудры. В целом же следует помнить, что практики махамудры и тантрические практики отличаются друг от друга. Гампопа упоминает в своих работах о трёх различных путях:

1. Подход традиции сутры подразумевает логическое обоснование и аргументацию, такие как, например, отрицание одного и многого, и аналитическую медитацию, позволяющую обнаружить отсутствие независимого существования феноменов.

2. Путь тантры, связанный с благословением, визуализацией божеств и практикой разных видов йоги, позволяющих сбалансировать энергию и направлять её в определённые каналы.

3. Прямой путь, связанный с определением истинной реальности за счёт реализации естественного состояния всех феноменов.