Лунное сияние махамудры

Иногда путь махамудры называют «путь благословения», поскольку часто бывает такое – и в истории есть масса тому примеров, – что ученик получает от ламы прямое ознакомление с обычным умом78. Эта ситуация уникальна тем, что ученик получает подобное прямое ознакомление вне зависимости от того, выполняет он практики сутры и тантры или нет. В прошлом махамудру практиковали именно так. Однако в нынешние времена в рамках тибетских школ махамудру всё чаще практикуют одновременно с практиками сутры или тантры. Это означает, что современным последователям махамудры очень важно выполнять практики тантры, которые помогут им обрести духовную зрелость и подготовить себя к основной медитации махамудры. Это подразумевает получение соответствующих посвящений и выполнение четырёх разделов предварительных практик. Такой подход не противоречит принципам традиции махамудры и позволяет людям с различным уровнем способностей объединять практики тантры с практикой махамудры и получать от этого огромную пользу.

2. Краткое изложение глубокого смысла сутры и тантры

Учения Будды, которые содержатся в сутрах и тантрах, предназначены для одной и той же цели, – привести практикующего к реализации истинной природы всех феноменов. Мы можем использовать огромное количество различных техник и подходов к практике – некоторые из которых можно считать общими, другие особыми, третьи усложнёнными, а четвёртые максимально простыми, – но все они являются искусными инструментами, предназначенными для того, чтобы помочь нам постичь реальность. Как сказано в одной сутре:

Все учения Будды подводят нас к постижению реальности. Они привносят эту реальность в наше сознание.

Во второй книге текста «Ступени медитации» сказано:

Все методы, которые можно найти в учениях Будды, – как прямые, так и косвенные – предназначены для того, чтобы раскрыть перед нами реальность.

Атиша сказал:

Восемьдесят четыре тысячи учений разделов сутр и тантр
Предназначены лишь для одного – показать нам реальность.
Кроме учений о пустотной реальности
Не существует других учений.

В тексте «Пять ступеней» сказано:

В мире существует множество учений и методов, дарованных Буддой.
Но среди них не найти такого, что не был бы предназначен для постижения пустотности.

В тексте «Восхваление Бхагавана Ниваранавишкамбхином» сказано:

Учения Будды дают нам возможность
Узреть нерождённое —
То, что пребывает в состоянии покоя.

Для того чтобы практикующим было легче постичь пустотность, Будда даровал два цикла учений – сутру и тантру. В цикле учений сутры основное внимание уделяется слушанию учений, размышлению о них и последующего выполнения практики в соответствии с доктриной Шести парамит. Когда мы достигаем совершенства в этих дисциплинах, происходит постижение пустотности. В «Сутре медитативного равновесия, подобного ваджре» сказано:

Нашу практику Шести парамит можно считать совершенной, когда мы окончательно постигаем пустотность.

В «Сутре, испрошенной Висесачинтой» сказано:

Не допускать распространения двойственных идей – это щедрость.
Не вовлекаться в усложнённое мышление – это моральная дисциплина.
Не зацикливаться на различиях – это терпение.
Не думать о том, что принять, а что отвергнуть – это приложение усилий.
Не привязываться – это медитация.
Не создавать концептуальных построений – это мудрость.
В постижении мудрости можно обнаружить все Шесть парамит79

.

Сараха сказал:

Постижение того факта, что по своей природе ум является пустым, приводит к совершенству и всё остальное. Поэтому читай тексты, размышляй над прочитанным, медитируй и приди к пониманию глубочайшего смысла.

В «Тантре совершенного непребывания махамудры» сказано: