Лунное сияние махамудры

Когда речь идёт о медитации в соответствии с учением Будды, то подразумевается, что существует две категории практикующих и, соответственно, два пути к достижению результата. Поэтому некоторые техники используются для пути «мгновенного постижения», который доступен практикующим с высокими способностями к духовному прозрению – тем, кто обладает способностью разом преодолеть сомнения и неуверенность в своих силах и приступить к выполнению основной практики медитации. Другие техники ведут практикующих по пути «постепенного постижения». Этот путь рекомендован тем людям, которые обладают ограниченными способностями и ещё не получили опыт переживания духовного прозрения. Таким практикующим рекомендуется вначале выполнять практику пребывания в покое, а затем выполнять медитацию проникающего видения для того, чтобы они смогли преодолеть все сомнения и неуверенность в себе и установить свой ум в надлежащее состояние, обретя тем самым истинное воззрение.

В учениях великих мастеров махамудры – таких как Сараха, Шаварипа, Индрабодхи, Тилопа, Майтрипа и других – главное внимание уделяется пути мгновенного постижения, и поэтому они в большей мере предназначены людям с высокими способностями. В учениях таких мастеров, как Майтреянатха, Асанга и Васубандху, а также в текстах Камалашилы и Шантипы – «Ступени медитации» и «Сущностные наставления по праджняпарамите» соответственно – путь разделяется на последовательные этапы духовного развития, превращаясь таким образом в чётко выстроенную систему практики. Учения передавались из Индии в Тибет через различные линии передачи, часть которых уделяли основное внимание мгновенному пути, часть – постепенному, а часть – обоим сразу. Одна из таких линий передачи махамудры была основана Индрабодхи и перешла от древних мастеров кадам через Домбипу к Атише. Большинство учений Атиши были переданы от учителя к ученику через много поколений, пока не были систематизированы Дромтонпой и его помощниками. Главное внимание в этой линии передачи уделялось постепенному пути.

Гампопа практиковал оба пути – мгновенный и постепенный – и в результате достиг реализации. Он был сведущ в учениях тантры и махамудры, но всё же выбрал путь мгновенного постижения, согласно которому практикующие сначала должны обрести истинное воззрение, а затем сохранять его посредством медитации. Индийские махасиддхи, такие как Майтрипа и другие, составили песни реализации и другие тексты, содержащие сущностные наставления, и все они являются подтверждением истинности учения Гампопы. Однако в Тибете были и другие учителя, которые не соглашались с Гампопой и утверждали, что невозможно сразу вступить на путь мгновенного постижения и приступить к медитации проникающего видения, не доведя прежде до совершенства медитацию пребывания в покое и другие практики, связанные с этой медитацией. Однако их утверждения были ошибочными.

Если бы они были правы, то большинство из того, что великие мастера Индии и Тибета говорили о пути мгновенного постижения, пришлось бы считать далёким от истины. Но ведь существует великое множество аутентичных текстов, составленных великими мастерами, обладавшими огромным опытом изучения и практики махамудры, в которых подтверждается истинность учения о пути мгновенного постижения. Для того чтобы проиллюстрировать это утверждение, можно привести цитату из текста «Совершенное трактование слов Будды»:

Учения, что являются лекарством для практикующих,
Кто следует по постепенному пути,
Становятся ядом для тех практикующих, кто следует по пути мгновенному.
Учения, что являются лекарством для практикующих,
Кто следует по мгновенному пути,
Становятся ядом для тех практикующих, кто следует по пути постепенному.