Магический Театр

учитель попутно даёт Емеле урок вспоминания себя. Марья царевна – Душа, чувствующая

и помнящая себя и знающая жизнь. Она не может жить без Духа. Царь – учитель, знал, что

будет результатом путешествия. Здесь же ещё показан срез реальной жизни – как

настоящие цари ради власти или прихоти не щадят порой и своих детей. Сказка учит

видеть жизнь и несколько смыслов сразу и, принимая всё как есть, не путать одно с

другим.

Долго ли, коротко ли - проснулся Емеля; видит - темно, тесно. – «Где же это я?»

А ему отвечают: - «Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в синее

море». – «А ты кто?» - «Я - Марья-царевна». Емеля говорит: - «По щучьему веленью, по

моему хотенью - ветры буйные, выкатите бочку на сухой берег, на желтый песок»...

Ветры буйные подули. Море взволновалось, бочку выкинуло на сухой берег, на желтый

песок. Емеля и Марья-царевна вышли из нее.

Душа помогла Духу вспомнить себя в странствии по прообразам и дала силу

проснуться, желать и переродиться, обрести самостоятельность.

- «Емелюшка, где же мы будем жить? Построй какую ни на есть избушку».

- «А мне неохота»... Тут она стала его еще пуще просить, он и говорит: - «По щучьему

веленью, по моему хотенью - выстройся каменный дворец с золотой крышей»... Только он

сказал - появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом - зеленый сад: цветы

цветут и птицы поют.

Какую ни на есть избушку, а не дворец, - почему-то просит царевна, вроде бы,

привыкшая к дворцам. Ей в целостном с Духом состоянии много не нужно для начала. Ей

96

и так хорошо. Но была и здесь своего рода проверка на убожество, вдруг не проснётся

Емеля не вспомнит какой силой и возможностью владеет и построит какую ни есть

избушку а не дворец. Прошёл Емеля и этот экзамен.

Как так можно строить и где? Не иначе как мыслью в своём сознании.

Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка. – «Емелюшка, а нельзя

тебе красавчиком стать?» Тут Емеля недолго думал: - «По щучьему веленью, по моему

хотенью - стать мне добрым молодцем, писаным красавцем»... И стал Емеля таким,

что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Когда речь зашла о самости и внутреннем преображении, Емеля сразу согласился, то

есть, он увидел, признал и принял Божественную красоту мира и себя, о которой ему

напомнила Душа, увидел Бога в себе. Он преобразился внутренне. Очевидно, что это

особое действие, может быть даже его цель, и оно завершает всю цепь преображений

Емели.

А в ту пору царь ехал на охоту и видит - стоит дворец, где раньше ничего не было.

- «Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец построил?»

И послал узнать-спросить: «Кто такие?»

Почему царь ехал именно на охоту, а не на рыбную ловлю или посольством куда то?

Здесь отображается и обычная жизнь земных царей, но и показано пространство О-ХОТЫ,

в котором живут другие цари – цари самому себе. Они живут в о-хоте, то есть делают то,

что хотят. И вот, в этом мире охоты один царь безымянный (видимо потому что это

символ учителя) увидел охоту другого - теперь уже тоже преображённого внутренне,

полноценного царя, прошедшего все испытания Емели, и решил проверить, не невежа ли

он. То есть, полноценно ли знание Емели. Невежа это по - другому говоря: не знающий

каких-то правил. То есть, здесь окончательный экзамен и окончательное признание права

Емели на царство. Это право должно быть засвидетельствовано другим царём.

Послы побежали, стали под окошком, спрашивают. Емеля им отвечает:

- «Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу». Царь приехал к нему в гости. Емеля