Читаем Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий полностью

Мы можем не любить свою Тень, но должны ее признавать, чтобы Авен тек в нас беспрепятственно, не натыкаясь на стены невежества, возведенные, чтобы защититься от самих себя. Отрицая Тень – своего внутреннего Морврана Авагти, – мы рискуем подавить ее, что однажды может привести к тому, что она пробудится против нашей воли. Когда такое случается, Тень находит в нашем красивом «фасаде» трещинки и начинает проявляться самым неприятным образом. Ее власть над нами может быть порой просто огромна, тогда мы ведем себя иррационально или так, будто это и не мы вовсе. Все это свидетельства попыток задушить Тень. В ответ она будет мстить, требовать признания, и, если его не получит, последствия приятными не будут. Ее силы и гнева вполне хватит на то, чтобы вырваться из рамок, в которые мы ее загоняем. Но Тень сама по себе не зло; ее роль – бросать нам вызов, провоцировать на исследование темной стороны нашей психики. Если объединиться с ней, ценить и почитать за то, что она дает, можно купировать самые худшие ее качества. Задача Тени – заставить нас что-то делать, бросить вызов; она влияет на наши отношения с людьми, как социальные, так и сексуальные. Порой мы встречаем людей, с которыми ну никак не удается наладить общение: что-то в них отталкивает, действует на нервы, и их общество просто раздражает. Это означает, что мы встретили Морврана Авагти. Если нам кто-то очень сильно не нравится, значит, мы видим в нем отражение худших качеств нашей Тени. И все же Тень может улучшить наши творческие стороны. Карл Густав Юнг сделал такое предположение еще в начале ХХ века. Вот что он об этом написал: «Несмотря на свою функцию резервуара для человеческой тьмы – или, возможно, из-за этого – Тень – это вместилище творчества»[35].

Выражая Тень вовне через творчество, мы воздаем честь ее силе и уменьшаем негативное влияние на нас. Многие художники могут творить, только когда им больно, когда их одолевают страсти, гнев, разочарование. Так что вместо того, чтобы игнорировать Тень, попробуйте выразить ее, ослабив тем самым ее негативное влияние. Делая вид, что никакой Тени нет, мы не можем ни признать ее позитивные качества, ни перенять их. Наши инстинкты и интуиция происходят из Тени, как и наша способность действовать по наитию, а это зачастую самый верный образ принятия решений. Тень очень аутентична, порой она имеет куда большее отношение к реальной жизни, чем те покорные персоны, что мы выставляем напоказ. Кроме того, из Тени происходит чувство ответственности и способность откликаться на позывы темной стороны личности и не извиняться за них. Замечательный мифолог Джозеф Кэмпбелл однажды написал: «Не отрекайтесь от своих пороков, заставьте их работать на вас. Если вы горды, не избавляйтесь от гордости, сделайте так, чтобы она помогла вам в духовном путешествии!»[36]

Порой, глядя на свои Тени, мы бываем к себе слишком строги, наказываем себя даже тогда, когда вины нет. Мы можем чувствовать гнев, но он лишь отражает нашу страсть, а лишиться ее – значит остаться без того, что нами движет. Если мы закричим в темные бездны, в ответ услышим лай, подобный лаю загнанной в угол собаки. А любите ли вы ничего не делать? Я вот да. Так зачем себя за это корить, используйте это! Этот набожный дистрофик, сидящий напротив вас в офисе, действует вам на нервы, и, всякий раз глядя на него, вы понимаете, с каким удовольствием привязали бы его к батарее и заставили есть пончики? Спросите себя, что, ну что в нем есть такого, что вам не нравится в самом себе? Что вы видите в том зеркале, что он держит перед вашим носом? Мы все, в массе хорошие люди, стремимся быть вежливыми и воспитанными. Но нашу Тень все это не волнует, она лишь хочет, чтобы ее услышали. Ребенок, которого не слышат, бунтует, то, что вы запираете, выбирается из-под замка́. Так что лучше всего будет оставить дверь слегка приоткрытой, а к Тени обращаться как к другу. Тени обычно куда больше вещей, которые их отбрасывают, и это, пожалуй, многое говорит и о природе нашей Тени. Насколько хорошо мы себя знаем?

Какие отношения у вас с вашей Тенью? Большинство из нас добровольно исследуют свою темную половину, но обычно это причиняет людям некоторый дискомфорт. Этот дискомфорт нужен затем, чтобы мы поняли: не стоит пытаться избавиться от того, что вам в себе не нравится, что заставляет плакать от злобы или разочарования. Не пытайтесь сделать вид, что контролируете Тень, или игнорировать ее, повторяя, что вы «не такой». Тень может быть союзником. Поэтому вместо того, чтобы делать вид, что ее не существует, попробуйте принять как факт, что эти – пусть и не самые приятные аспекты вашей личности, – важная ее часть. Игнорировать Тень – значит давать ей повод кричать громче. Не воспринимать ее всерьез – значит вложить в котел не все свои личные качества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы
Афоризмы и тайные речения Бодхидхармы

Могучий бородатый старец с суровым, но мудрым взглядом под нависшими бровями - таким основатель и первый патриарх чань - или дзэн-буддизма Бодхидхарма (VIв.) вошел в историю. Рассказывают, что он провел в медитации в пещере девять лет лицом к стене, подарил монахам Шаолиня особые методы тренировки, принес в этот мир традицию пить чай. Но каким он был на самом деле? В чем заключалась ранняя техника медитации и какими методами обучали ранние наставники Чань? Кому в действительности передал Бодхидхарма патриаршество и в чем заключаются тайные наставления, «никогда не передаваемые вовне»?Книга включает в себя переводы трактатов и афоризмов, приписываемых Бодхидхарме, рассказы о нем из средневековых китайских источников, повествование о ранних методах духовной практики Чань с уникальными примерами обучения в чаньских школах - методах раскрепощения сознания. Книга иллюстрирована чаньскими рисунками.

Алексей Александрович Маслов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика