Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

8. Гвион Бах. Суть трансформации

Помешивать котел она наняла мальчика по имени Гвион Бах из План Файр ин Кайр Эйнион, что в Повисе.

Ystoria Taliesin

Впервые Гвион предстает пред нами Йоменским сыном из деревеньки в соседнем Повисе, к югу от озера Бала, которому Керидвен поручила помешивать варево в котле. Рукописями подчеркивается тот факт, что она его наняла, то есть Гвион за эту работу получал плату. Неизвестно, идет ли речь о деньгах, или еде и крыше над головой, но так или иначе, Гвион – подчиненный Керидвен и должен выполнять ее указания. Зная это, легко понять ярость Керидвен: ее ограбил – украл чудесное зелье – один из работников! Но, как и все, что касается кельтского тайного знания, разгадка здесь сложнее, чем кажется на первый взгляд, и требуется несколько слоев восприятия. Как мы уже поняли, это далеко не просто «сказка». Вот что по этому поводу писал профессор Патрик Форд:

Легенды о Гвионе Бахе и Талиесине нельзя отнести к обычным «народным сказкам» или позднейшим сочинениям. В основе их лежит древний, но до сих пор считываемый, несмотря на все изменения текста последующими поколениями, миф о первом из поэтов, в котором живет абсолютная мудрость[87].

В цитате подчеркивается, что легенда пришла к нам из самых древних времен, а не была придумана в Уэльсе в Средние века. Ее магия помогает тем, кто решил установить с ней определенные отношения, трансформироваться. И устанавливают подобную связь так же, как мы изучаем легенду: посредством архетипов, ее наполняющих. Путешествие наконец привело нас к главному герою легенды, к тому, кто проходит трансформацию, и поэтому следует поговорить о самой главной его функции.

Когда мы впервые встречаем Гвиона, нам его даже жаль: он исправно выполнял свои обязанности год и еще один день, и тут его обжигает кипятком (в чем он не виноват), а Керидвен вспыхивает желанием его покарать или даже убить. Не посочувствовать Гвиону в такой ситуации может только холодный, бессердечный человек. Его невинность и случайность всего произошедшего помогают втянуться в повествование, мы начинаем симпатизировать этому мальчику, ведь нам так легко себя с ним ассоциировать. Мы все бывали в ситуациях, когда кажется, что все складывается против нас, когда за поворотом ждет тупик или еще хуже – злодеи. Так уж порой бывает. Вот и невинный паренек оказался на острие кипящего гнева Керидвен, хотя он ни в чем не виноват.

В царство тайного знания трудно попасть, ведь оно прежде всего невидимо. Да, порой можно найти знаки, подтверждающие его существование, но оно само неощутимо и сокрыто туманами сакральности. Чтобы туда войти, нужны ключи, что отомкнут нужные двери, и эта легенда – один из таких ключей. Впрочем, иметь ключи к тайному знанию мало, нужно еще и найти замки, к которым они подходят. Поначалу фольклор кажется читателю чем-то интересным, но совершенно непонятным, и после только и остается, что почесывать затылок. Так бывает с большинством из тех, кто решил приблизиться к дверям кельтского тайного знания. Однако есть главный ключ, который поможет отыскать подходящие замки для остальных. Стихи и поэмы Талиесина, а также другие кельтские вирши и мифы невозможно понять, если не связывать их с народным сказанием, которое ученый Айфор Уильямс идентифицирует как легенду о Керидвен и Талиесине. По его словам, вся суть кроется в трансформациях Гвиона Баха и его тройном рождении. Для активации силы, скрытой в древних мифах и стихах, определенно требуется именно этот ключ[88]. Активированное тайное знание засияет светом, который проникнет даже в самые дальние уголки духа. Все становится просто, как только вы нашли ключ. Но помните, что Гвион – лишь половина истории, вторую часть пишете вы.

Чтобы все нижесказанное имело смысл, следует принять кое-что как данность. Несомненно, изучение персонажа Гвиона Баха, этимологии и интерпретаций его роли в легенде, научных и мистических, – неплохая зарядка для ума. Но, чтобы прожить сказку, воспринимать ее не просто как что-то занятное, нужно принять как факт, что роль Гвиона сводится к тому, что он – ваше отражение. Это герой, в одиночку отправившийся на поиски вдохновения и божественного рецепта Авена. Для этого достаточно представить себя в роли Гвиона и принять от него и других архетипов необходимые в путешествии инструменты. Это действительно путешествие, в подлинном смысле слова, ибо оно требует упорства в изучении тайного знания и погружения в учение наших предков. Здесь все – источник, наша искренняя попытка достичь блаженного восторга связи с тайным знанием и кельтскими богами.