Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Разделение имени Гвион на две части вполне логично, поскольку в легенде о Талиесине мы имеем дело с мифическими персонажами, подобными тем, что мы знаем по Мабиноги. А значит, это действительно кельтский суффикс – on, указывающий на сверхъестественную природу существа[89].

Думаю, это послужит нам отличным напоминанием о том, что при изучении этого персонажа надо держать в уме одно: все не то, чем кажется. Без понимания языка многое для нас осталось бы неясным, и мы даже и не знали бы о котле знания, иного доступа к которому нет. Имя Гвиона роднит его с другими сверхъестественными персонажами кельтских мифов – в нем гораздо больше магии, чем могло бы показаться сначала. Значение конечного суффикса позволяет провести параллель между ним и Рианнон, на конце имени которой также присутствует on. Когда мы впервые знакомимся с этим волшебным созданием в Первой ветви Мабиноги, она едет на белом коне, и остановить ее можно лишь просьбой, никак иначе. Она – создание иного мира, Аннуна, загробного мира кельтов, страны теней и народа фей. Это подводит нас к тому, что Гвион Бах – вовсе не человек, а значит, образ «невинного мальчика» нужен лишь для того, чтобы с ним могли ассоциировать себя те, кто еще не нашел ключи к тайному знанию. На это указывает и Джон Мэтьюс в своих трудах о Талиесине:

…возможно, он и вовсе не человек, а дитя иного мира, где и нашли его первые приключения, дитя, которое, однако, родилось как человек и должно теперь прийти в мир в человеческом обличье[90].

Это интересная концепция, наглядно демонстрирующая, как сложно легенда устроена и какие глубокие идеи выражает. С одной стороны, мы уже поняли, что события легенды разворачиваются в реальных местах, в нашем, видимом мире, однако сами по себе они носят сверхъестественный характер. Нет ничего проще, чем представить себе ее героев обычными людьми из плоти и крови, жившими рядом с другими такими же людьми. Однако затем оказывается, что в их именах есть глубокий смысл, некий мистический аспект, указывающий на их истинное происхождение. Думаю, персонажи легенды существуют сразу на всех уровнях: помните, как было с Керидвен? Мы встречаем ее матерью и оставляем в облике матери, даже несмотря на то что она явно обладает магическими качествами. То же относится и к Гвиону: мы жалеем его как человека низкого происхождения, ощущаем тяжесть возложенной на него Керидвен работы и, наконец, сочувствуем ему, когда котел богини случайно наделяет его всем знанием Вселенной. Он не виноват; его беспорочность привлекает нас, и это важная часть его собственной песни и нашего постижения тайных знаний.

Все изначальные качества Гвиона связаны с невинностью так или иначе: он ребенок. Кельтские мифы богаты легендами о детях, рожденных с магическими способностями или унаследовавших их в детстве. Джон Мэтьюс называет таких персонажей «чудесными детьми»[91]. С ними что-то случается, они меняются или трансформируются, преодолевают страшные невзгоды; кого-то из них похищают или берут в плен, в конце концов их находят и спасают, а затем с ними и с их родней происходит нечто чудесное. Главный герой Четырех ветвей Мабиноги, Придери, сын Пвилла и Рианнон, – наполовину человек, наполовину существо из иного мира. В младенчестве он был похищен сверхъестественной силой и пережил множество приключений, прежде чем воссоединиться, наконец, с родителями. Так и Гвиона подобным образом забирают из родного дома, из привычной обстановки и помещают в лиминальное положение. За этим, конечно же, следуют трансформация, инициация и перерождение в качестве Пророческого духа. Но для полного понимания процесса важно знание изначального качества Гвиона Баха: невинность. Без этого качества нам никогда не найти котла, ибо приближаться к нему следует в детской чистоте. Приходить нужно подготовленными и с верой в то, что богиня-ведьма направит, защитит и инициирует. Ребенку не остается ничего, кроме как верить матери, ни одна из альтернатив не приведет к трансформации. И это еще один урок Гвиона Баха: следует отбросить всякие сомнения, цинизм и склонность анализировать происходящее, присущую взрослым, поддавшимся апатии современного общества, отбросить осторожность и постичь тайное знание, чтобы иметь возможность развиваться и чтобы магия начала танцевать с Духом.