Майя

Настоящим мастерам культуры не стоит поддаваться на провокационные вопросы типа «С кем Вы?». Ни с кем, а значит – со всеми, с народом. Все равно, кто возглавит тот или иной институт власти. Важно, не кто, а как! Политическая культура, формирующая легитимность власти и силу государства, - вот единственная забота и объект защиты для культурной элиты. Жестко реагировать - выставлять на посмешище каждого, кто покушается на культуру вообще и политическую культуру. Для этого вполне достаточно силы слова, подкрепленного Интернетом.

P.S. Пользуюсь случаем, чтобы поздравить всех читателей блога с наступившим сегодня Новым годом по майянскому календарю. Это последний «цолькин» не только в «эпохе Владыки» и «большой эпохе Восхода», но и в пятой пятитысячелетней эре майя.

На мой взгляд, очень хорошим знаком в «новогодний сочельник» стало открытие после реставрации Большого театра России.

С Новым, 5200-м цолькином, дорогие друзья!

31. «Не надо печалиться…»

Итак, дальнейшее продолжение путешествия во времени в глубь Средних веков имеет смысл, но не в рамках нашего философического квеста. Большая эпоха Алхимии XIII-XVI веков заслуживает отдельного исследовательского похода и отдельной книги, иллюстрациями к которой станут не только великие творения Ренессанса, но и русское искусство византийской традиции. А также такие произведения искусства Алхимии как русская водка, глобус с Америкой и эзотерическая символика. Если не будет иных срочных дел, обязательно отправлюсь с вами в это новое философическое приключение в будущем 2012-м году.

А в завершение первого «философического квеста» нам осталось раскрыть секрет двух таинственных дат в самом начале и по окончании двух исследуемых больших эпох Орла и Восхода – 1 января 1500 года и 21 декабря 2012 года.

Загадка первой даты заключается в слишком точном совпадении первого дня первого цолькина большой майянской эпохи с первым днем дважды круглого года григорианского календаря, учрежденного вскоре после завоевания европейцами майя и ацтеков.

Загадка второй даты, первого дня после конца официального «длинного счета» майянского календаря, заключается в том, что это начало нового отсчета произойдет спустя 160 дней после завершения 15 июля 2012 года последнего катуна (по 7200 дней) в последней 20-й эпохе (по 13 катунов) этого самого календаря. Как объяснить это явное противоречие внутри весьма стройной календарной системы?

Начнем разгадывать со второй загадки, которая выглядит менее сложной. По меньшей мере, у нас есть кое-какие зацепки на этот счет. Но сначала коротко разъясним, что такое «длинный счет» майянского календаря. Ничего сложного в нем нет, это просто выраженное набором небольших чисел большое число дней от начала календаря. Можно сказать майянскими словами: с начала эры прошло 12 бактунов (по 20 катунов), 19 катунов (по 20 тунов), 19 тунов (по 18 уиналов), 16 уиналов (по 20 дней) и еще 9 дней. А можно записать это кратко – 12.19.19.16.9, чтобы получить числовое представление для 26 ноября 2011 года, который имеет еще два циклических обозначения – «3 Мулук» в 260-дневном цолькине (то есть «Вода в Олене») и еще одно имя в «солнечном» цикле «хааб». Последний 365-дневный цикл имел у ацтеков и майя сугубо хозяйственное значение, и мы можем спокойно упустить его из рассмотрения.

Чтобы упростить постановку вопроса, заметим, что 360-дневный год «тун» далеко не всегда начинается с «1 Имиш», то есть одновременно с 260-дневным цолькином. Такое совпадение случается через 26 «тунов». Однако, каждая большая эпоха по 260 «тунов» должна начинаться с одинакового знака. И следовательно, первый день календаря эры майя (7.09.3113 г. до н.э.) имеет такой же знак цолькина «4 Ахау», что и первый день после его завершения (21.12.2012 г.). В этой связи странным выглядит уже сам факт разночтений в вычислении европейскими майяведами даты начала календаря, ибо задачка на арифметику начальной школы.

Тем не менее, при взгляде на столь стройную систему исчисления возникает вопрос: А почему собственно весь календарь не начинается с первого дня цолькина «1 Мировое Дерево» и не заканчивается последним, 260-м днем «13 Владыка»? А начинается 160-м днем цолькина «4 Ахау» («Владыка в Землетрясении).

Этот вопрос только усилил свою значимость после того, как мы убедились в примерном совпадении изменений в установке элит с началом майянских эпох. Другое дело, что такие изменения не происходят в одночасье, они назревают и становятся явными, но не действующими в течение нескольких месяцев до смены эпох, и формируют новую идеологическую и политическую реальность в течение нескольких месяцев после. Поэтому условную границу между эпохами можно провести в любой день цолькина.