Майя

К слову, «елизаветинская эпоха» под знаком Орла неплохо рифмуется со столь же долгим правлением Елизаветы II в наше время. Точно так же в России царствование Бориса I (1598-1606) повторяется в правлении первого президента РФ Бориса Ельцина (1991-99), то есть первые семь лет «эпохи Владыки». Чтобы продолжить эту параллель, достаточно понять, что странное стремление московских бояр и украинских казаков заполучить в цари польского короля или хотя бы «мужа Марины» неплохо коррелирует с общей однополярной установкой эпохи. Мотивация под знаком Орла диктует московской элите ориентацию на Запад, но в провинциальной элите и в народе установка на единоначалие однозначно ориентирует на Кремль и православие. Вот и приходилось всеми силами изворачиваться, чтобы совместить несовместимое. Впрочем, и в нашу эпоху то же самое – для элит жесткая ориентация на Запад, а для народа – кремлевское шоу «суверенной демократии».

Закончу многообещающие параллели примечанием о том, что строго научная теория Кеплера тоже родилась от чрезмерного увлечения гороскопами, желания лучше понять влияние светил на ход земных событий. Как и жрецы майя, Кеплер твердо верил, что момент рождения человека во многом определяет его судьбу. Методологической ошибкой было только стремление к большей точности, чем сутки. Однако и подобные заблуждения при глубокой вере в гармонию мироздания приводят к фундаментальным открытиям. Так что мы не первые, кто начинает путь к научному знанию под влиянием и прикрытием моды на гороскопы и предсказания.

30. «В пять минут решают люди, иногда…»

Мы добрались до предыдущей большой развилки Истории, и перед нами, как водится, три пути. Можно оседлать испытанный метод, и искать новые параллели между одноименными двадцатилетиями двух больших эпох. Одну из таких параллелей уже видно и сейчас: «эпоха Грозы в Восходе» (1973-1992) начиналась с «Dark Side of the Moon» - качественно нового уровня шоу-бизнеса. Соответственно, «эпоха Грозы в Орле» (1578-1598) начинается вместе с первыми лондонскими театрами. Это эпоха «елизаветинской драмы», породившая Марло и Шекспира. Так что это многообещающее направление, но ценой отказа, пусть и временного, от главной идеи – поиска работающих ключей к будущему, а не только к прошлому.

Можно посчитать испытание майянской модели успешно завершенным, поскольку характерные для майянских «катунов» установки элит действительно соответствуют ранее описанным психотипам. Тот факт, что видимая погрешность в плюс-минус полгода для рубежей смены эпох не увеличилась за четыреста лет обзора, подтверждает размер «катуна» как 20 «тунов» по 360 дней. Разница в 5-6 дней с солнечным годом дала бы за 4 века сдвиг на 6-7 лет, и даже плюс-минус один день превратился бы в год. На этом можно было бы оставить испытанный метод, сохранить голову для новых философических поисков. Есть ведь и другие древние цивилизации со своими тайными знаниями, как индийская или египетская. Хотя не исключено, что проследить и расчистить от наслоений истоки герметической традиции будет проще, анализируя с помощью двух методов (майянского и русского) события предшествующих четырех веков алхимического цикла.

Между тем главным интересом для нас остается вовсе не «алхимическая свадьба» Меркурия с Филологией, воспетая еще Марцианом Капеллой. Интересует нас нынешнее повторение сюжета глобальной политики четырехвековой давности. И в этом авантюрном сюжете самого начала XVII века есть такой эпизод, как развод Генриха IV с Маргаритой Валуа и его женитьба на Марии Медичи. Итак, чтобы двигаться вперед в нашем понимании исторических процессов, нам вовсе не обязательно покидать «эпоху Владыки в Орле». Узнать больше мы сможем, применив еще один из методов «русской модели», а именно – «шестой ключ» из девяти, описанных в «MMIX» в главе «О вреде субъективности». Этот будет еще один шаг к интеграции майянских и «булгаковских» методов, а значит движение в правильном направлении.