Читаем «Македонские легенды» Византии полностью

Поразительно, но Лев Торник не стал штурмовать Константинополь и на следующий день, когда незримо колесо Фортуны уже покатилось под гору. Возможно, он ждал, что любимая им Еврепия сможет легализовать его претензии на власть, но не знал – Мономах уже изолировал свою дерзостную сестру. В любом случае, для Торника отказ от немедленного штурма стал непоправимой ошибкой. Василевс прекрасно понял, в чем нравственная сила апостасии Торника, а потому сыграл на монархическом чувстве византийцев.

Константин IX Мономах и его многоопытные придворные тут же воспользовались оплошностью мятежного полководца, пребывавшего в счастливом неведении относительно своего ближайшего будущего. Было включено главное оружие: мятежным солдатам наглядно доказывали, что Мономах жив и Торник является узурпатором, которого никто в Римской империи не почтит титулом василевса. Конечно, свою очередную лепту внес и Михаил Керулларий – если архиерей заранее говорил, что не станет венчать Льва-мятежника на царство, то тем самым автоматически шансы Торника падали до нуля. Его солдаты с удивлением для себя узнали, что Церковь отказывается признавать их командира императором, сам Константин IX жив и царствует, и у Льва нет никаких шансов законно стать Римским царем.

Пока шла эта агитация, по обыкновению негласно и обширно орошаемая золотом, Торник почивал на лаврах, ни о чем не догадываясь. Однако когда в понедельник он вновь подошел к стенам Константинополя, внезапно выяснилось, что многие отряды его армии один за другим переходят на сторону императора. Поняв, что последующая осада окончательно истощит его силы, Торник двинулся в обратный путь, в Македонию, надеясь там пополнить свою армию и повторить попытку. Но к этому времени с Востока уже прибыло на помощь василевсу восточное войско под командованием полководца Михаила Ясита, и участь Торника была решена.

Это быстро поняли сподвижники, торопливо переметнувшиеся на сторону законной власти, и вскоре близ Торника остался один верный Ватац. В декабре 1047 г. Лев с Иоанном были схвачены и доставлены в Константинополь. Первоначально император хотел помиловать их, но когда мятежники предстали перед ним, ярость проснулась в его душе. 11 декабря 1047 г. Торника и Ватаца ослепили, и мужественный Иоанн произнес, ложась под нож палача, что Римская империя убивает своих лучших полководцев – конечно, он был прав[862].

Остальные мятежники отделались сравнительно легко: их лишили должностей и конфисковали имущество, но сохранили жизнь и здоровье. Этому они были обязаны опять же патриарху Михаилу Керулларию, который без страха направился в царские покои и жестко напомнил о ранее данном им слове помиловать вождей восстания. Как говорят, он в буквальном смысле слова снимал их с виселиц, и, несмотря на недовольство василевса, спас от смерти немало представителей знатных византийских родов.

Последующее царство Мономаха прошло без политических потрясений, если не считать двух неудачных попыток убийц-одиночек прикончить его. Вообще, надо сказать, Константин IX довольно легкомысленно относился к своей безопасности, заявляя, что Бог, давший ему царство, Своей невидимой силой защитит его. Действительно, чудесные спасения императора могут быть объяснены только таким образом.

В конце 1050 г. один безымянный слуга попытался ночью прокрасться с ножом в опочивальню царя, убить его и помочь неким знатным лицам овладеть престолом. Но по пути внезапно испугался и рванулся из дворца. Вид бегущего с ножом в руках слуги возбудил подозрения царской стражи, и она задержала преступника. Был проведен допрос и дознание, слуга назвал имена своих покровителей – сановников Никиту и Михаила, тех сослали, конфисковав имущество в пользу казны, а покушавшийся, очевидно, был казнен.

А в 1051 г. неудачную попытку убить василевса предпринял уже этериарх (начальник личной императорской гвардии) Роман Боила, влюбившийся в аланскую княжну – пассию Константина Мономаха. По должности он имел доступ в царские покои в любое время суток, а потому убийство царя не казалось ему очень уж сложной задачей. Заручившись доверием некоторых придворных, Боила готов был в одну из ночей привести свой план в исполнение, но кто-то из прислуги, знавшей об этом, прибежал в спальную комнату императора, разбудил Мономаха и предупредил того. Соратников Романа Боила осудили, сослали, имущество конфисковали, но его самого царь простил и даже оставил при себе в той же должности[863].

Но возраст брал свое, здоровье императора ухудшалось. Тем не менее и в таком состоянии Мономах не хотел отказывать гражданам в праве видеть своего государя. Прекрасный наездник, он садился в седло и выезжал в город, незаметно поддерживаемый с боков двумя рослыми телохранителями[864]. Съедаемый болезнью, он скончался 11 января 1055 г. Эпитафию Константину IX Мономаху составляют следующие слова современника: «Переменчивый душой, порой сам на себя не похожий, он хотел прославить свое царствование, и нельзя сказать, что вовсе не достиг цели»[865].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика