«Македонские легенды» Византии

В юности он вступил в орден св. Бенедикта, аббатом которого являлся его дядя по матери, и много лет провел в монастыре, часто общаясь с монахами из Клюни. В 1048 г. он отправился в Клюнийский монастырь, ставший центром новой церковной партии, и был назначен приором монастыря. Приор отличался характером твердым, а настрой его был возвышенным и повелительным. Аскет для мира, он любил только Церковь, хотя в своем понимании, и ничего более. Как рассказывают, Григорий обладал столь любимым на Западе «даром слез» – полагали, что им обладают только благородные, религиозные натуры. Во время Божественной Литургии, при возношении Даров, Гильдебранд разражался рыданиями о своих грехах. Тонкий и образованный, Григорий тем не менее никогда не стеснялся в выборе средств, если видел перед собой высшую цель. Первый враг симонии, он тем не менее взял за образец папу Григория VI, купившего свой титул для того, чтобы спасти Римскую церковь от разложения.

Клюнийская обитель заслуживает того, чтобы сказать и о ней несколько слов. Бенедиктинский монастырь в Клюни был основан в Бургундии герцогом Аквитанским Гильомом I Благочестивым (893—918) в 910 г., а возглавил в качестве его первого настоятеля один из родственников герцога. Аббат установил строгую дисциплину и вместе с братией поставил перед собой цель добиться независимости Церкви от светской власти. Вскоре вокруг Клюнийского монастыря объединились другие обители, и затем возникла настоящая конгрегация монастырей во главе с Клюнийским аббатом, который считал себя сюзереном по отношению к объединившимся монастырям. Сама конгрегация преподнесла свою независимость, как дар, Римскому папе[874].

Реформа, которую поставила своей целью провести Клюни, в первую очередь была направлена не только на то, чтобы возродить идеалы монашеской жизни – аскетизм и благочестие, но привести к правильной христианской жизни всех верующих в мире. Христианская свобода, к которой стремились Клюнийские братья, понималась не только как свобода от мира, но и свобода для служения Богу в мире. И если монашество является высшей формой служения, то необходимо привести под его дисциплину всех христиан в целом, или, в крайнем случае, добиться от них повиновения пастырям.

Надо отдать им должное – в этой борьбе за людские души сами монахи были последовательны до конца. Настолько, что даже некоторые папы, не говоря уже о государях, высказывали сомнения в истинности этого пути. Ведь эта борьба за нравы привела к тому, что Западная церковь все больше и больше напоминала государство с его жесткими административными способами поддержания внешнего порядка. Но все же девиз Григория Гильдебранда: «Бегство от мира для службы Церкви, господствующей над миром», был чрезвычайно популярен. А общий религиозный подъем еще более расширил круг поклонников этой идеи. Сотни и тысячи молодых аристократов из самых знатных семей поспешили предать себя на служение Богу, пополняя ряды аскетов[875].

Надо сказать, что помимо Клюнийской обители на Западе существовал еще один центр реформации – в Лорене. Лорентийцы также горячо выступали против симонии, требовали ввести целибат священства и укрепить церковную дисциплину. Однако они связывали свои надежды с институтом епископата, в то время как клюнийцы являлись записными «папистами». Объяснение заключается в том, что вследствие своего ригоризма братья из Клюни постоянно вступали в конфликт с местными аристократами, находя в то же время покровительство в Риме. Очевидно, укрепление авторитета Апостольской кафедры являлось для клюнийцев жизненно необходимым[876].

Эта связь еще более окрепла после 1024 г., когда клюнийцы обеспечили себе право независимости от местного епископа а, следовательно, от светской власти, и добились права избирать своего аббата самостоятельно. Вскоре дисциплинированные и благочестивые клюнийцы создали нечто вроде монашеской республики[877].

Григорий и его сторонники искренне утверждали превосходство священства над царством, и вскоре им представилась возможность воплотить свои идеалы в земной действительности. Когда скончался Дамасий II, по инициативе императора Генриха III Вормский рейхстаг назначил папой упоминавшегося ранее Бруно, его двоюродного брата, высокого, рыжеволосого и мощного эльзасца, принимавшего активное участие в одном из карательных походов императора в Италии. Впрочем, военные подвиги были не единственным известным делом. Повсеместно ходили рассказы о том, как Бруно, уже в качестве епископа, пригревал в своем доме бедняков, страдающих заразными болезнями, которым он предоставлял свою постель.