Маханирвана-тантра

В самом общем смысле это слово означает инструмент, или то, чем выполняется какая-либо работа. В садхане оно обозначает нечто помогающее уму сосредоточиться на том или ином объекте. «Йогини-тантра» рекомендует поклоняться Дэви в виде пратимы (изображения), мандалы [Фигура часто цветная. Разница между мандалой и янт-рой в том, что мандала может использоваться для взаимодействия с любым божеством, в то время как янтра связана только с одним дэватой,] или янтры [Если эти инструменты недоступны, можно использовать в тех же целях воду, цветы апараджита, джаба, каравира, дрона и т.п. («Каулавалия-тантра»),]. Садхака допускается к работе с янтрами на определенной стадии духовного развития, Сиддха-йоги начинают внутреннюю пуджу с янтры, которая служит символом (санкета) брахма-виджняны, так же, как мантра — символом дэваты. Слово «янтра» связывают также со словом «ниянтрана», потому что она смиряет похоть, гнев и другие пороки дживы и уменьшает страдания, причиной которых эти пороки являются [Тантра-тагтва, с. 519 (Садхарана-упасана таттва).].

Янтра — это схема, вырезанная или нарисованная на металле, бумаге или другом материале [^г Трактаты по магии описывают янтры на леопардовых и ослиных шкурах, человеческих костях и т.д.], которой поклоняются так же, как изображению (прагиме). Янтры, как и мантры, могут быть разными в зависимости от того, для каких обрядов они предназначены. Характер изображения определяется объектом поклонения [Описание многих янтр можно найти в «Тантрасаре».].

На рисунке изображена серебряная гаятри-янтра, принадлежащая автору. В центральном треугольнике слова шри шри каятри сва-прасада сид-дхим куру (Шри Шри Гаятри-Дэви, даруй нам успех). По углам треугольника биджи хрим и храх. В серповидных областях, образованных внешними эллипсами — биджа хрим. Круг, в котором все это находится, окаймляет биджа тха. Она обозначает сваха — слово, которое обычно используется в конце женских мантр (видья). На восьми лепестках лотоса биджи хрим, им, храх. По краю внешнего круга изображены все матрики, или буквы алфавита, от акары до лакши [На этой металлической янтре, как и на других, нет изображений божеств, но они нередко встречаются в янтрах, нарисованных на бумаге (восемь Бхайрав, Шакти и т.п.).].

Янтра всегда отделяется от внешнего мира бху-пурой [Янтры, написанные красками, часто содержат изображе нии змей вокруг бхупуры.]. Мантра того или иного божества используется для того, чтобы призвать это божество в янтру. Поэтому янтра с изображением мантры служит мнемонической диаграммой мантры своего божества. Как и в случае с пратимой, работе с янт-

рой предшествуют определенные ритуальные действия. Сначала садхака размышляет о дэвате, затем пробуждает его или ее в себе и с помощью мантры переносит божественное присутствие в янтру. После того, как дэвата вошел в янтру, необходимо пробудить его жизненную энергию (прану). Для этого используются прана-пратиштха, мантры и мудры. До прихода дэваты янтра [См.: Маханирвана-тантра, гл. 6, шл. 63 и далее. То же самое делается при работе с пратимой.] — всего лишь грубая материя, и пронизывающий ее дух остается скрытым. Но янтра, в которой поселился дэвата, источает проявленный дух. Таким образом, садхака сначала пробуждает дух в я игре, а потом поклоняется ему. Янтра является мантрой в том смысле, что она выполняет функции тела дэваты, а дэвата — это мантра [Янтрам мантра-майнм проктам мантратма дэватайва // хи, // Дэхатманор-ятха бхедо, ннтра-дэватайостатха (Каула-валия-тантра).].

МУДРА