Макинтош - Избранные работы

Однако возвратимся ещё раз к Иоан. 5 главе, и именно потому, что, когда Иисус Христос говорит об обоих классах людей, то Он употребляет слово «час». Кто-то может возразить, как может лежать такой промежуток времени в тысячу лет между этими двумя воскресениями, когда Господь определённо говорит, что всё случится в течении одного часа? На этот вопрос есть двоякий ответ: прежде всего надо знать, что Господь употребляет это самое слово, говоря о великом событии — оживотворении мертвых душ. «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут» Иоан. 5,25. Здесь речь идёт о деле спасения, где глас Иисуса Христа, Сына Божия, зовёт дорогие души из смерти в жизнь. Это длится вот, уже почти двадцать веков и называется «временем», т. е. «часом». В подлиннике здесь написано «час». Если наш Господь в этой же самой речи употребляет слово «час» по отношению периода времени, который длится вот уже почти две тысячи лет, то какие трудности представляются применить это слово к периоду времени в тысячу лет? По нашему мнению, конечно, никаких трудностей нет. Но, кто всё ещё сомневается, тому мы советуем обратиться к свидетельству Духа Святого в Откр. 20 гл., которое гласит: «Прочие из мервых не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет» Откр. 20, 5–6.

Этим дан каждому исчерпывающий и окончательный ответ, для кого Священное Писание — авторитет и кто хочет научиться из него, что должен делать каждый истинный христианин. Будут два воскресения и между ними лежит промежуток времени в тысячу лет.

В первом воскресении будут участвовать все верующие Ветхого Завета, которые названы в Евр. 12 главе «духами праведников, достигших совершенства» (Евр. 12, 23). Потом Церковь первенцев и, в заключение, все претерпевшие смерть во время великой скорби и во время между восхищением святых и явлением Иисуса Христа судить зверя и его последователей. Откр. 19 гл.

Последнее же /второе/ воскресение включает всех от дней Каина /Быт. 4 гл./, умерших в их грехах, до последнего отступника в 1000-ем Царстве славы. Откр. 20 гл.

Как это серьёзно и потрясающе! Если бы наш Господь в эту ночь пришёл, какие сцены разыгрались бы на наших кладбищах, на полях битвы! Может ли всё это рассказать язык или перо описать всю реальность этого момента?

Может ли сердце вместить всё это? В неисчислимых гробах лежат вместе останки умерших во Христе и умерших вне Христа. Во многих семейных могилах лежат останки обеих классов умерших. Но, когда прозвучит голос Архангела, то воскреснут все умершие святые, в то время как все остальные, умершие во грехах, останутся в гробах, чтобы пребывать ещё 1 000 лет во мраке и пустынной тишине могилы.

Это верное свидетельство Слова Божьего. Конечно, оно не повествует о странных подробностях и не даёт пищи болезненным воображениям и праздному любопытству, но раскрывает нам серьёзную реальность первого и второго воскресений — воскресения жизни в вечной славе и воскресения осуждения к вечной погибели. Священное Писание не знает общего воскресения, или воскресения всех в одно время. Мы должны расстаться раз и навсегда с этой и другими усвоенными и полюбившимися нам мыслями, если мы хотим возрастать в истине и познании божественных откровений, ибо ничто не препятствует так сильно разумению планов и мыслей Божьих, как свои понятия и мысли или понятия и мысли других.

Неразумно также говорить о воскресении духов, ибо дух не умирает, следовательно, он не может и воскреснуть. Точно также было бы неразумно верить в воскресение как в принцип. Ничего подобного мы не находим в Священном Писании. Священное Писание говорит нам просто, как только можно: «Остальные мертвые не оживут, пока 1000 лет минёт. Это первое воскресение». Кто осмелится отвергать такое ясное учение? Не должны ли мы отбросить скорее наши старые, полюбившиеся нам представления и мнения, и принять основательное слово Божие!?