Макинтош - Избранные работы

Это понятно, что, если Священное Писание говорит о первом воскресении, то это исключает возможность воскресения всех в одно и тоже время. Как могло бы Писание тогда говорить: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом» Откр. 20, 6, если бы все воскресли в одно время? Никто не может читать Новый Завет без предубеждения и при этом держаться теории о всеобщем воскресении. Это принадлежит к прославлению Христа — Главы тела Церкви, что для членов Его Тела предусмотрено своеобразное воскресение — подобное Его воскресению из мертвых. Верно и то, что это воскресение непременно будет. «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: „поглощена смерть победою“. „Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?“ Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» 1 Кор. 15, 51–58.

Суд

Крайне неприятно вступать всё снова и снова в противоречие с господствующим мнением и взглядами исторической церкви, и выступать всесторонне против её правил и вероисповедания. Но как быть? Если бы речь шла только о простом человеческом мнении, так это было бы дерзким, ничем неоправданным высокомерием, входить в непосредственное противоречие утвердившейся вере исторической церкви, которую миллионы людей исповедуют уже столетиями. Но здесь речь не о каком-то человеческом мировоззрении или разнообразии суждений выдающихся людей, но здесь речь идёт об учении и авторитете Священного Писания. Как во все времена, так и в наши времена, были, есть и будут в будущем различные богословские школы, разные мнения и разные направления со всевозможными оттенками в понятиях и мировоззрениях. Поэтому, неотложная обязанность каждого чада Божьего в отдельности и, каждого служителя Христова, прислушиваться в святом благоговении к гласу Божьему в Священном Писании. Если бы Священное Писание было результатом человеческого авторитета, то его можно было бы отодвинуть в сторону, как не имеющего никакой цены, но, поскольку оно вытекает из божественного авторитета, то всякое словопрение исключается. Наша благородная обязанность — чтить, преклоняться и верить слову Божию.

После того как мы убедились, что Священному Писанию чуждо всеобщее /в одно время/ воскресение, мы хотим теперь исследовать, что говорит слово Божие о суде. Учит ли Священное Писание, как учит историческая церковь, об общем суде? Прежде всего, мы находим в Священном Писании восхитительную истину, что для верующего лично и для Церкви в целом, вовсе нет суда. Верующего суд миновал и навсегда закончен для него. Грозовые тучи суда обрушились на голову взявшего на Себя наши грехи. За нас Он испил чашу гнева Божьего и суда до последней капли и поставил нас на новый фундамент воскресения, которого суд никогда не может коснуться. Член Тела Христова не может подвергнуться суду, также как не может подвергнуться суду Глава этого Тела.

Это может показатся довольно смелым утверждением. Если оно верно, то сила этого утверждения в нравственной ценности и славе. За кого Иисус Христос был осуждён на кресте? За Свой народ. За нас Он был сделан грехом. На кресте Он был нашим Заместителем, Он занял наше место. Он понёс всё, что заслужили мы. Наше состояние, в целом в смерти Иисуса Христа, нашло полное завершение, так что об этом больше и речи быть не может. Есть ли ещё какой-либо вопрос неразрешённый Богом в Иисусе Христе, Главе Собрания-Церкви? Нет ничего неразрешённого. Бог смотрит на членов Тела Христова так, как Он смотрел на Главу этого Тела. Это вопрос божественного характера, и он разрешён раз и навсегда, доказательством этого есть тот факт, что Глава Тела увенчан честью и славой, и сидит одесную Бога на небесах. Следовательно, всякое предположение, что верующие в какое-либо время, по какой-либо причине или в силу какого-либо поступка подвергнутся суду, было бы отрицанием принципиальной истины христианства и противоречило бы конкретным словам нашего Господа и Спасителя, Который убедительно заявил, что все верующие в Него «на суд не приходят» Иоан. 5,24.