Малийские этюды

После огромного количества статей и книг, написанных крупнейшими учеными-африканистами, после множества научных экспедиций и теоретических споров, посвященных народу догон и его мировоззрению, в которые уже вступили не только историки и философы, но и представители точных наук, журналисту довольно трудно браться за эту тему. Пожалуй, ни пигмеи Центральной Африки, ни масаи Восточной, при всей их самобытности, не вызывали столь горячего интереса ученых, как догоны с их сложнейшей мифологией. Самая крупная заслуга в изучении этого народа несомненно принадлежит одному из основателей современной африканистики, французскому ученому Марселю Гриолю, и его сотрудникам.

М. Гриолю удалось завоевать и уважение и доверие замкнутых и очень осторожных догонов. Плодом многолетних трудов французского ученого стала книга «Бледный лис», одна из фундаментальных работ мировой африканистики. Потом появились и другие труды ученых, в том числе у нас в СССР. Недавно в нашей стране были опубликованы мифы догонов, на которые опирается мировоззренческая философия этого народа. И все-таки ученые еще далеки от познания всех глубин сложной духовной культуры догонов, окруженных множеством загадок, как мифологических, так и научных.

Загадкой является уже само происхождение этого народа. Догоны — не аборигены плато Бандиагара, где сейчас сосредоточено их подавляющее большинство. Эта этническая группа составляет около пяти процентов населения Мали. Они народ пришлый, построивший из камней и глины похожие на термитники жилища в скалах, где в пещерах жило племя телем, впоследствии, видимо, сместившееся вдоль скал на северо-запад к Хомбори и в конечном счете вымершее. Из устной традиции следует (и большинство ученых согласны с этой версией), что догоны, спасаясь от страшной многолетней засухи (по другому варианту — от исламизации Западного Судана), где-то между X и XIII вв. покинули Страну Манде, будущую империю Мали, и поселились в труднодоступных скалах Бандиагары.

По-разному объясняют значение слова «догон». Одни утверждают, что в переводе оно значит «люди из До». А на территориях До и Кри, как мы уже знаем, возникла Страна Манде. Гриоты производят название народа от глагола группы языков манде дого — «прятать», «прятаться». Следовательно, догоны — «люди, спрятавшиеся в скалах». И наконец, народная молва нашла совсем упрощенное объяснение этому слову: «дого» на языках бамбара и малинке означает также «младший брат». Догоны — младшие братья двух народов: бамбара и малинке.

Много загадок связано с анимистскими верованиями догонов, которые, несмотря на проникновение ислама и в Страну Догонов (как часто называют район Бандиагары), до сих пор сохранились в первозданном виде. Остается могущественным культ масок во главе с тайным Обществом масок. Догоны, несмотря на свою сравнительную немногочисленность, разделены между собой большим количеством языковых диалектов, иногда очень непохожих один на другой. Но у них существует и единый язык. Это религиозный тайный язык сиги со, которым владеют члены Общества масок. Мифология догонов, не перестающая вызывать споры ученых, существует в тесной связи с их традиционной религией.

В последнее время особый интерес у исследователей вызывают подробные астрономические знания догонов. Из источников, о которых трудно даже догадываться, у них сохранились сведения об описанном современными учеными взрыве спутника звезды Сириус, происшедшем в начале нашей эры. Эти сведения содержат такие подробности, которые можно выяснить лишь при наличии самой современной астрономической аппаратуры.

Знания догонов уходят корнями в древность, но продолжают играть важную роль в их нынешней религиозной жизни. И все-таки сегодня большинство догонов, как правило, интересуют более земные проблемы, чем положение на небе звезды По, как они называют спутник Сириуса.

Шестьдесят с небольшим километров вполне приличной латеритовой дороги приведут вас из Севаре в Бандиагару, ничем особенным не примечательный районный центр. Во времена сражений тукулеров против Масины здесь находились отряды Эль-хаджа Омара. В Бандиагаре до сих пор сохранились могилы нескольких сыновей тукулерского правителя.

Уже в окрестностях Бандиагары, глядя на огромные, совершенно плоские каменные уступы, понимаешь, что крестьянину здесь приходится нелегко. А если отправляешься дальше, в большую деревню Санга, догонскую столицу, по сложной каменистой дороге, проходимой лишь в сухой сезон, когда еще не выходит из берегов извилистая речка Паме, то не перестаешь удивляться трудолюбию этого народа, почти целое тысячелетие противостоявшего не только суровой природе, но и набегам враждебных племен, таких, например, как фульбе. Создать здесь поселения, выжить и сохранить при этом богатейшую самобытную культуру можно было, лишь опираясь на безграничное трудолюбие.