Читаем Малый велесов сонник. Короб снов полностью

15 – 1. Скоро исполнится; 2. Остерегайся рассказывать свой сон; 3. аще кто сон видит в 8-й день сбудется; 4. Сон в 8-й день збудется; 5. «сон збудется за 18 дни».

16 – 1. Весьма скоро сбудется; 2. Сбудется к полному удовольствию; 3. сон помедлив сбудется; 4. Сон лжа.

17 – 1. Сей сонъ въ 19 день исполнится; 2. Исполнится в тот же день; 3. а сон того дни сбудется; 5. «сон збудется».

18 – 1. Въ 20 день исполнится; 2. Не скоро ожидай исполнения; 3. аще кто сон видит того дни сбудется; 4. Сон збудется; 5. «сон збудется».

19 – 1. Справедливъ; и чрезъ 9 дней откроется; 2. Сон исполнится, ежели через три дня повторится; 3. сон лжа есть; 4. Сон ложь; 5. «сон лжа есть».

20 – 1. Предвещаетъ благополучiе; 2. Свершится, коли заутра будет дурная погода; 3. сон помедлив сбудется; 4. Сон ложь; 5. «сон збудется».

21 – 1. Въ самой точности сбудется; 2. Сон ложен; 3. сон яве сбудется.

22 – 1. Что снилось ничему небывать; 2. Не пытайся разгадывать сон; 3. сон яве сбудется; 5. «сон збудется».

23 – 1. Сонъ сей не исполнится; 2. Запомни свой сон; 3. сон неизвестен есть; 4. Сон лжа.

24 – 1. Что снилось, въ 12 день сбудется; 2. Сон счастлив; 3. сон лжа есть; 4. Сон лжа.

25 – 1. Ничего важного не предвещаетъ; 2. Сны истолковываются наоборот; 3. сон за 9 дни збудется; 4. Сон лжа; 5. «сон збудется».

26 – 1. Не опасенъ; 2. Сон решительно несправедлив; 3. сон за три дни збудется; 4. Сон в 3 или 4 дни збудется; 5. «сон во 2-й и 3-й день збудется».

27 – 1. Не опасенъ; 2. Исполнится, коли снился дотоле дважды или многажды; 3. сон сбудется; 4. Сон збудется; 5. «сон збудется».

28 – 1. Не прежде, какъ въ 24 день сбудется; 2. Сны бывают обманчивы; 3. сон несвершен.

29 – 1. Не исполнится; 2. Будь уверен, что сон исполнится в скором времени; 3. сны добры сбудется; 5. «сон того дня збудется».

30 – 1. Исполненiе сего ожидать чрезъ месяцъ; 2. Будь осторожен, сон исполнится в то же утро; 3. сон в трех днех сбудется; 4. Сон до 5 дней збудется; 5. «сон несть ничтоже».

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ИЗ КНИГИ «ПОБРЕХУШКИ»[10]

117. ПРО КРАСНЫЕ МАКИ

Так уж повелось в граде Синюхине, что в дни предпраздничные народ собирался во дворике храма Велеса, а мудрые волхвы сказывали им какую-нибудь старинную повесть о делах минувших.

Так и на прошлую Купалу было. Народ чинно расселся прям на травку, а три волхва старых на лавочке устроились. Стали они сказывать быль древнюю о том, почему маков цвет – красен. Стукнул о землю посохом первый волхв и начал сказ: «Во времена прежние, стародавние, был маков цветок цветом, аки снег бел! А потом вдруг взял и стал красным! Вот вам и весь сказ!»

Второй волхв о землю посохом стукнул: «Все-то ты со старости позабыл, – говорит. – А я вот помню как сказывать надо! Во времена прежние, стародавние, жил-был один князь великий. Вот и позвал он до себя своего псаря. «Иди, - говорит ему, - и принеси мне маковых цветов, да чтоб каждый цветок красен был словно кровь. А не принесешь, быть тебе убиту!» Да тут надо сказать, что во том княжестве да и во всей земле, надо думать, маков цветок рос только белого цвета и не иначе. Псарь собрался и пошел. А потом вернулся и принес князю красных маков. И с той поры все маки красные! Вот вам и весь сказ».

Третий волхв о землю посохом стукнул: «Пожалуй, лишь я один и помню этот старинный сказ целиком. Так что слушайте. Жил себе на белом свете один князь великий, а как его звали совсем не важно. Приснился ему сон некий. По утру повелел он найти ему такого мудреца, который бы взялся тот сон разгадать. Поспешили гонцы во все стороны да только никто не берется сон княжий толковать. Знают, что награда невелика будет, а расправа зато скорая. И все ж сыскали гонцы одного ведуна-шептуна, который любой сон разгадать мог. Привезли его до князя в терем. Стал князь ведуну-шептуну сон рассказывать: «Снится мне, будто я по лесу хожу!» «Это к добру!» - немедленно отозвался шептун. «Походил, походил. Чую, что заплутал основательно!» «А вот это – к худу!» - промолвил шептун. «А все равно иду, как будто ведет меня кто!» «Это к добру, как ни крути!» - сказал шептун. «Да только вдруг я поскользнулся и упал что есть мочи!» - продолжил князь. «Это к худу, и еще какому!» - молвил шептун. «Но только упал я дюже мягко!» «А вот это – к добру!» - тут же сказал шептун. «И вот, лежу я себе, а встать отчего-то не могу!» - сказал князь, ерзая на скамье. «Это вот точно, хоть чего думай, к худому чему-то!» - промолвил шептун. «Дак я руку-то протянул и за куст схватился!» - рявкнул князь, которому уже стали надоедать незатейливые толкования шептуна. «Это к добру! Точно, к добру! - тоже воскликнул шептун, - А дальше?» «А дальше ветки того куста возьми и обломись!» - крикнул в запальчивости князь. «Вот это – к худу! – с досадой промолвил шептун, - А потом?» «А я гляжу – у меня в руках дубина порядочная!» - сказал князь, багровея от злости. «Ну-у, это просто отгадать! – протянул шептун, - Дубина – значит бить кого-то!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Школьное богословие
Школьное богословие

Кураев А.В. Школьное богословие / А.В. Кураев; Диакон Андрей Кураев. - М. : Междунар. православ. Фонд "Благовест" : Храм святых бессребреников  Космы и Дамиана на Маросейке, 1997. - 308 c. (1298539 – ОХДФ)Книга составлена на основании двух брошюр, которые мне довелось написать два года назад в помощь школьным учителям, и некоторых моих статей в светских газетах. И в том и в другом случаях приходилось писать для людей, чьи познания в области христианского богословия не следовало переоценивать. Для обычных людей.Поэтому оказалось возможным совместить "методические" и "газетные" тексты и, на их основании, составить сборник, дающий более целостное представление о Православии.Но, чтобы с самого начала найти язык, который позволил бы перекинуть мостик из мира православного богословия в мир нашей повседневности, основной темой этого сборника я решил сделать детскую.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религия / Эзотерика / Религия, религиозная литература