Читаем Мамай и Донской. История противостояния полностью

В 1922 году переулок назвали Вспольным, а еще через десять лет снесли церковь, построили на ее месте массивное здание для Центрального дома радиовещания и звукозаписи. И даже следа не осталось в местном ландшафте, заботливо заставленном кирпичными постройками, от тех времен, когда приходили москвичи в церковь, что на Всполье на Малой Никитской, где когда-то жил в хоромах боярин Н. И. Романов, двоюродный брат царя Михаила Федоровича.

Церковь Георгия Победоносца на Псковской горке, что на улице Варварке

Статуя Георгия была не первым произведением искусства, посвященным великомученику. Уже в 1462 году, а по некоторым данным еще в конце XIV века неподалеку от Кремля, в местечке, чуть позже названном Псковской Горкой, на улице Варварке, стояла церковь Покрова Божьей Матери. Эту церковь часто называли по приделу церковью Георгия Великомученика (Страстотерпца).



Очень важно еще раз напомнить, что практически все церкви Святого Георгия, возводимые в Москве до 20 века, назывались именно так: церковь Святого Георгия Великомученика. К великомученику шли христиане, но не к Победоносцу! Потому что добрые люди в церковь ходят не за победами… В 1658 году на белокаменном фундаменте старой церкви мастера возвели новый храм, которому народ дал название «Егорий каменный». Место здесь было бойкое, о чем говорят «приметные названия церкви, очень образные в русском народе, часто одним словом или выражением дававшем удивительно точную, запоминающуюся характеристику и места, и времени.



«Подле Варварского кресца у тюрем», – говорили о местоположении в 16 веке. Потому что Варварка выходила на крестец-перекресток из четырех улиц, неподалеку от которого стоял Государев тюремный двор.

«На Псковской горке». Горка тут была всегда, но Псковской ее назвали после того, как здесь стали селиться псковичи.

В 1991 году церковь возвращена верующим, и начались здесь ремонтно-восстановительные работы.

Церковь Георгия Победоносца на Большой Дмитровке. Москва, ул. Большая Дмитровка, 5/6, стр. 7

Построена в нач. XVIII в. на месте древней церкви. 5-главый стороны пристроен придел вмц. Екатерины, не восстановленный после 1812. Закрыт не раньше 1929, снесен в сер. 1930-х.



«Известна каменной с 1462 года» церковь Георгия Великомученика на Большой Дмитровке. В начале XVI века в старой Дмитровской слободе поселилась знать. Уютный склон покатого холма занял Ю. 3. Кошкин-Кобылин, дядя царицы Анастасии Романовны. Его небесным покровителем являлся Святой Георгий. Быть может, поэтому девичий монастырь, который основали после его смерти тетка царицы Ф. Ю. Романова, получил название Георгиевский. Позже и переулок назвали Георгиевским. В 1690 году на месте старой возвели новую большую церковь.

В 1930 году правительство издало указ о сносе Георгиевского собора. Его обмерили, сфотографировали, на некоторое время передали таксопарку, затем снесли и построили на склоне школу, тоже важный для города объект. Икону Георгия Великомученика передали церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке, а недавно Москва приняла на государственную охрану кельи монастыря.



В 1990 году археологи в одном из гробов погоста обнаружили золотой крест и две пряжи, датированные XVI веком. Конечно же, восстановить церковь Святого Георгия на Большой Дмитровке не удастся, но радует другое. Буквально, на глазах у москвичей в краткие сроки было отремонтировано здание первой городской электростанции, построенной по проекту архитектора В. Шер в 1883 году на бывшей территории монастыря. Мало кто помнит о первоначальном предназначении этого длинного дома, но после реставрации с введением в экстерьер стилизации под церковное строение, он притягивает внимание снующих людей. У парадного входа на здании герб Москвы и надпись: «Выставочный зал. Малый манеж».

Церковь Святого Иоанна Воина на Якиманке. Москва, ул. Большая Якиманка, 46

Самое первое упоминание о церкви Иоанна Воина относится к 1625 году. Тогда она располагалась на берегу Москвы-реки, ближе к Крымскому мосту, приблизительно там, где начинается территория Центрального Дома Художников (ЦДХ) и пересечение Якиманского и 2-го Бабьегородского переулков и носила название Церковь Иоанна Воинственника «что у Крымского двора на берегу». Иоанн Воин или как ранее говорили, Воинственник, был покровителем воинов-стрельцов, живших в то время в этом месте с 1550-х годов по повелению Царя Иоанна Грозного. Церковь находилась «под горою» и часто разливы реки подтапливали её. Вообще, вся эта местность сильно затапливалась вплоть до строительства Водоотводного канала в 1786 году.



Стараниями стрельцов началось строительство новой каменной церкви. В 1671 году храм был отстроен, но просуществовал недолго. После стрелецкого восстания, оставшиеся в живых стрельцы, с семьями были выселены из Москвы, храм подвергся запустению, а в 1708 году оказался затопленным во время наводнения.



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии