Читаем Мамай и Донской. История противостояния полностью

Ивановский монастырь в Замоскворечье упоминается в 1415, к 1514 – приход. Ныне существующий храм поставлен в 1658, возможно, на подклете первой каменной постройки (1515) зодчего Алевиза Нового. В 1758-59 прежняя трапезная заменена новой, выстроена высокая отдельно стоящая колокольня, перестроено в духе барокко венчание церкви. Приделы в трапезной Космы и Дамиана и Николая Чудотворца. Храм закрыт в кон. 1929, вновь открыт в 1992. Приписан к церкви Черниговских Чудотворцев.




Церковь Космы и Дамиана Ассийских на Маросейке. Москва, ул. Маросейка, 14/2, стр. 3

Деревянная церковь на месте нынешней упоминается сгоревшей в 1547 и 1629 годах. Старая каменная церковь, стоявшая на месте нынешней, упоминается в летописи в 1639 году. Церковь выстроена по проекту М. Ф. Казакова в 1791–1793 годах (отделка закончена к 1803 году) на месте древней обветшавшей церкви. Строительство велось на средства М. Р. Хлебникова, владельца дома, стоявшего по другую сторону улицы (ул. Маросейка, 17). Церковь обновлялась в 1893 году. С ХVII века по 1922 год отходящий от Маросейки у апсиды церкви переулок назывался по ней Козьмодемьянским (Космодамианским).




Церковь Космы и Дамиана была закрыта в конце 1920-х годов. В ноябре 1929 года вышло постановлено снести ограду под предлогом расширения движения. В начале 1930 годов планировалось снести церковь полностью. Власти разрешили перед сносом провести реставрационную фотофиксацию и обмеры. Церковь устояла. Внутри церкви был устроен склад, а перед ним – пивная. В 1950-е годы пивную сломали. В 1950—1960-х годах внутри размещалась макетная мастерская; в 1965 году – клуб автомототуристов. В 1958 году на фасадах церкви была проведена научная реставрация, восстановлены золочёные главы и кресты. Интерьер храма тогда так и остался перестроенным. В 1972 году вокруг церкви была возведена новая ограда, по образцу прежней, но не вполне её повторяющая. Тогда же позади храма выстроили высокое административное здание-коробку из стекла и пластика чёрного цвета. В публикациях того времени строительство этого административного здания подавалось как удачное сочетание нового и старого. В 1992 году храм временно передали для размещения библиотеки Академии живописи, ваяния и зодчества. Церковь возвращена Русской православной церкви в 1993 году. Постепенно были разобраны советские перекрытия и восстановлены первоначальные объёмы интерьера церкви. Возведён новый центральный иконостас и восстановлены иконостасы приделов.

Церковь Космы и Дамиана Ассийских, что в Кадашах. Москва, ул. Большая Полянка, [4/10]

Пятиглавый каменный храм на месте сгоревшей деревянной церкви выстроен в 1655–1656. Широкая тёплая трапезная постройки сер. XVII в. Главный престол Рождества Богородицы, приделы Космы и Дамиана, Николая Чудотворца, Сергия Радонежского.



Колокольня (1730–1740-е) отдельно стоящая, в пять ярусов, с оригинальным двухъярусным гульбищем на колоннах. Храм закрыт в кон. 1929, сломан в сер. 1930-х. Замосквореченские церкви Косьмы и Дамиана постигла обычная участь. Одна из них стояла в Кадашах на Большой Полянке, которая в ХVIII столетии по ней именовалась Космодамиановской улицей. Эта церковь с главным престолом во имя Рождества Богородицы была построена еще во времена Ивана Грозного, когда здесь основали Государев Хамовный двор – ткацкую слободу. После революции реставраторы-искусствоведы оценили храм как «не имеющий особого архитектурного значения», и в июле 1930 года он был разобран. С его сломом связана одна из новейших московских легенд. В церкви был уникальный и, говорят, лучший в Москве резной иконостас в стиле барокко, сильно позолоченный. И будто бы органы ГПУ сожгли его, чтобы добыть «чистое» золото – и добыли на 7 тысяч рублей.

Церковь Космы и Дамиана Ассийских, что в Нижних Садовниках. Москва, Космодамианский (Комиссариатский) пер., 2

Известна с 1625. Первый каменный храм с главным престолом Владимирской Богоматери и приделом Космы и Дамиана возведён в 1657. В 1662 пристроена трапезная с выделяющимся четвериком северного Никольского придела. Шатровая колокольня постройки 1689–1690. Закрыт и сломан в 1-й пол. 1930-х. Церковь Космы и Дамиана в Нижних Садовниках стояла на Садовнической улице (в советское время – ул. Осипенко). В старину здесь жили садовники из Нижней Садовничьей дворцовой слободы Государева сада, который был разбит на Софийке и в районе нынешней Болотной площади. Церковь была закрыта, ограблена и разрушена в 1932 году. Теперь на ее месте – жилой дом.



Церковь Космы и Дамиана Ассийских, что в Старых Кузнецах. (Старого). Москва, ул. Гончарная, 26/32, сев. часть. Церковь Космы и Дамиана Римских, что в Таганной слободе. (Нового). Москва, ул. Гончарная, 20, южная часть.

На Гончарной улице, рядом стояли сразу два слободских Космодамиановских храма. Их так и называли «Старый» и «Новый» – видимо, по времени появления.




Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии