Манга и философия

В плане эстетики афро-японская культура, пожалуй, лучше всего представлена японской маркой одежды BAPE (A Bathing Аре, «БЕЙП»), которая стала любимой маркой, вероятно, наиболее популярного американского репера Лил Уэйна и используется Фарреллом, Канье Уэстом (который выступал вместе с продюсируемой BAPE группой Terayaki Boyzs («Тераяки Бойзс») в 2008 г.), Мосом Дефом, «The Roots», «Questlove», Фейт Эванс и Пушой Ти. Хотя многие американские потребители до сих пор ничего не знают о японских корнях марки BAPE, эта компания сочетает «крутой» стиль хип-хоп с отдельными мотивами «каваи» и предлагает такие товары, как толстовки «Панда» или толстовки с другими животными, которыми были заменены агрессивные и популярные толстовки «Акула». Символ марки Мило — очень милая обезьянка — печатается на одежде, но также есть и в портативной приставке Nintendo DS Light Game Boy, где она присоединяется к Супер Марио, который также используется у BAPE как элемент дизайна.

BAPE был разработан токийским движением «урахарадзюку» и соединил в себе ироничную оценку японского общества и неприятие массовых течений. Несмотря на демонстративный «вызов истеблишменту», BAPE обзавелся нескрываемыми связями с мировыми гигантами вроде Pepsi-Cola, Disney и Nintendo. Для американского репера Коммона их продукция — это «всё, что есть на новом уровне моды» («Канье, Фаррелл и Мос Деф празднуют появление дизайнера с душой»). BAPE также сотрудничает с японским производителем игрушек Bearbrick («Беабрик») и выпускает очаровательные фигурки типичной для BAPE камуфляжной расцветки.

Крутизна

Эстетика «крутости» в основном обязана рождением форме поведения, практикуемой темнокожими мужчинами в США в эпоху рабства. Они жили в условиях сегрегации, что требовало создания защитных механизмов, которые использовали эмоциональную отстранённость, а также иронию. Такое отношение помогало рабам и бывшим рабам выдерживать эксплуатацию или даже просто позволяло ходить по улицам ночью. Общий принцип «cool» (прим.: одно из значений — «спокойствие», «невозмутимость») — в сохранении спокойствия даже в стрессовых ситуациях. Африканские истоки невозмутимости и её сходство с африканскими моральными концепциями были подмечены несколькими авторами. Наиболее чётко это описано в часто цитируемом эссе Роберта Фарриса Томпсона 1966 г. «Эстетика невозмутимости», в которой автор ссылается на местную «философию невозмутимости» племени йоруба — «итуту», т. е. «таинственное спокойствие» — которая несёт в себе идеал терпения и собранности («Эстетика спокойствия: западноафриканский танец», стр. 73). Томпсон считает само собой разумеющимся, что «пришествие символов йорубы в чёрный Новый свет сопровождало доказательство философской преемственности» («Вспышка духа», стр. 93), что в какой-то мере совпадает с современным пониманием «крутости». Западноафриканские корни несут в себе желание активно участвовать в событии, «сохраняя отстраненность», потому что для этой культуры «символом „cool“ является спокойное, улыбающееся лицо» («Лестер Янг и рождение „крутости“», стр. 254).

Уже во времена рабства, «ранний период крутости» чёрной Америки, фирменным приёмом этой маски было не только застывшее безразличие ко всему миру, но и требующаяся изобретательность и притягательность. Это то, что будет так смущать основную массу американцев. Условный белый американец воспринимал «cool» как хладнокровие, которому, скорее всего, противопоставлено «hot», горячность. Маклюэн объяснял в 1960‑х гг., что «раньше „hot arguments“ подразумевал спор, которым очень увлеклись. С другой стороны, „cool attitude“ подразумевало объективность или незаинтересованность. В те дни словом „незаинтересованный“ называли человека, наделенного благородным чувством справедливости» («Понимание медиа», стр. 7). Афроамериканское «cool» не столько опрокидывает эту схему, сколько предлагает большую «эластичность», поскольку оно разрушает традиционные ценности и значения, но остаётся открытым для импровизации и внедрения внешних элементов.

Милый

Слово «kawaii» происходит от китайского ke’ai, что приблизительно можно перевести как «то, что можно любить» и может означать милый, детский, прелестный, невинный, чистый, нежный и слабый. Как и английское слово «cute», «каваи» является разговорным словом, которым эстетики академических исследований занимались весьма вяло. В то время как «круто» является самым популярным одобрением в США, «каваи», похоже, является самым часто употребляемым словом в Японии. Хотя «каваи», с точки зрения эстетики, является второсортным явлением, в Японии популярность его эстетической привлекательности имеет национальное значение. Как и «милый», «каваи» подразумевает исключительно визуальную оценку: не существует «каваи» ощущений, вкусов или запахов и в конечной сути, похоже, нет разницы между внешним видом «каваи» и милыми предметами или людьми. Этолог Конрад Лоренц установил главные особенности «детских черт», что позволило Морреаллу и Лою определить «милое» как: