Читаем Манъёсю полностью

Со стелющимся по земле туманомПришла весенняя пора,И все жеНебо затянуло облаками,И беспрестанно белый снег идет…

1833

Снежинки, что упали на цветок,На лепестки душистой нежной сливы,Хотела унестиИ показать тебе,Но лишь дотронулась — они исчезли…

1834

Цветы на сливе отцвелиИ лепестки осыпаться успели,И все жеБелый снег в садуГустым покровом падает на землю…

1835

ОтнынеВряд ли будет падать снег;Сверкающая ярким блеском,Весенняя пораУже пришла!

1836

Ветер дует и, конца не зная,Падает на землю снег,И все ж вдалиПротянулась дымка легкая тумана,Значит, наступила вешняя пора!

1837

“Коль соловей поетВ горах окрестных,То значит, вновь пришла с туманами весна”,—Так думал я, но думал я напрасно:Все вновь покрыто снежной пеленой…

1838

Наверно, это снег, что покрывалВершины горные,Из-за порывов ветра,На землю падает с далекой высоты,Хотя весна уже настала…

1839

Когда для друга собиралаЯ травы эгу средь болот,Средь гор и средь полей,Промок подол у платьяВ воде растаявших снегов…

1840

На крылья соловья, что с песнею порхаетСреди ветвей, где сливы белый цвет,На крылья эти,Белизной сверкая,Как пена легкая, ложится вешний снег.

1841

Высоки горы здесь,И потомуПодумал я о падающем снеге:“Не слив ли это белые цветыС вершины горной падают на землю?”

1842

Друг, что живешьСредь распростертых горИ к ним привязан всей душою,Ты снегом падающим не пренебрегайИ не тоскуй о белоснежной сливе!

1843–1845

Поют о тумане

1843

Скажи, вчераНе кончился ли год? —Туман весенней легкой дымкойВсю гору КасугаТак быстро заволок…

1844

Зима прошла, и наступила,Как видно, на земле весна:У Касуга- горы,Где утром всходит солнце,Тумана протянулась пелена!

1845

Наполненная соловьиной песней,Пришла, как видно, вешняя пора —И Касуга- гораПокрылась легкой дымкой,И даже ночью дымка мне видна…

1846–1853

Поют об иве

1846

Увядшая от инея зимоюПустила иваСвежие ростки.И те, что будут любоваться ею,Из веток могут свить себе венки!

1847

Весенние склонившиеся ивыПустили свежие ростки теперь,И кажется глазам,Что нити их ветвейОкрашены светло-зеленым цветом…

1848

Средь ближних горСнег без конца идет,И все-таки под этим белым снегомНа ивах, что склонились над рекой,Зазеленели свежие побеги!

1849

В горахИ снег еще не стаял,А ива, что растет на берегу реки,Куда стремительно стекаются потоки,Пустила ныне свежие ростки!

1850

Ax, ива, на которую смотрюЯ утро каждое, прошу тебя:Скорее в рощу превратись,Где соловей, весною прилетя,Нам сможет песни радостные петь!

1851

О, если б ты пришла, чтоб показать тебеЗеленых ив тончайшее сплетенье,Как раз теперь,Когда в ветрах весеннихСмешались нити зеленеющих ветвей!

1852

Перейти на страницу:

Все книги серии Антология восточной литературы

Египетские новеллы
Египетские новеллы

Сборник «Египетские новеллы» составлен из произведений разных писателей — разных и по своему общественному положению, и по возрасту, и по художественной манере. В нем напечатано несколько рассказов старейшего египетского писателя, известного драматурга и новеллиста, действительного члена Египетской Академии Наук — Махмуда Теймура. Его рассказы не только широко известны египетскому или арабскому читателю, они переведены и на европейские языки. И здесь же, рядом с произведениями Махмуда Теймура, опубликованы рассказы молодого писателя Юсуфа Идрис, которому нет и тридцати лет.В «Египетских новеллах» мы найдем не много рассказов с борьбе с колонизаторами. Но они горячи и страстны; они — предвестники тех огромных книг, тех эпопей о борьбе за счастье своей родины, которые, несомненно, скоро появятся; они лишь окно в будущее, окно, наполненное светом и воздухом.

Абдаррахман аш-Шаркави , Абдуррахман аш-Шаркави , Бинт аш-Шати , Иса Убейд , Махмуд Теймур , Юсуф Идрис

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература