Читаем Манипуляция сознанием - основы и сущность (СИ) полностью

Разум - в главном и в основном лишь искусственно развиваемая в результате обучения и воспитания способность строить абстрактные модели причинно следственных, связей которые в идеале связаны с отдельными атрибутами действительности и затем рассматривать различные вариации не осуществлённых и возможно даже не осуществимых цепочек причинно следственных связей для поиска наиболее оптимальной линии поведения индивида.

Как минимум таких моделей всегда две - основная и альтернативная. Один из инструментов созданных разумом для проверки создаваемых им моделей и поиска наиболее адекватной из них - логика. Логика, как наука появилась как следствие изучения отдельным человеком

законов своего собственного мышления, которое в свою очередь являлось следствием созданной к тому времени общей социальной модели действительности.

Имя этого человека известно - Аристотель, а также известно как его учение определило пути ошибок и заблуждений, тормозивших развитие естествознания и правильного видения социума более двух тысячелетий. Но это учение верно и сейчас, в той-же мере как и две тысячи лет перед этим - если не абсолютизировать его законы. Так-же как механика Ньютона верна в то-же время что и теория относительности и квантовая механика. Ведь причинно-следственное восприятие мира у нас осталось и следовательно остались верны и законы логики выведенные из абсолютных представлений о причине и следствии. Но квантовая механика и релятивистская физика показали нам, что не все в мире сводится к простым последовательностям причин и следствий. Наше непонимание этого факта в итоге проявилось как необходимостью введения понятия случайность. Это своего рода способ, как насильно свести явления не укладывающиеся в привычные нам цепи причин и следствий к тем-же нам понятным логическим связям.

Опять же следуя нашей природе мы и здесь выстроили целую науку - теорию вероятностей, основная цель которой свести случайности в особого рода причинно-следственные цепи связей.

Опираясь на современные знания мы можем предложить такую схему для описания иерархии восприятия ЧР реальности с помощью его нового эволюционного приспособления - разума.

Первый уровень абстракции от реальности - восприятие мира на основе доступных органов чувств - действительность. Действительность выступает всегда как абстракция первого уровня. Второй уровень абстрагирования - закрепление мозгом важных для выживания свойств и связей окружения и создание примитивной эмоционально чувственной модели восприятия

действительности. Т.е. совокупность или комбинация одних ощущений полезна и следовательно нас радует и соответственно других - пугает или настораживает. Это первый уровень

абстракции от действительности и третий уровень абстракции от реальности.

Далее, при помощи мозга происходит классификация и выделение неких причинно следственных связей в систему субъективно-эгоистично фильтрованных разумом и мозгом.

Это уже четвёртый уровень абстракции от реальности и третий от действительности

На основе этой абстракции строится индивидуальная модель действительности любого вида со сложным и развитым мозгом. Обобщение множества таких моделей позволяет создавать обобщённую виртуальную модель социума, которая обязательно включает

мораль и этику, а для замкнутости модели в рамках - Вселенная с необходимостью и

религию. Религия необходимый этап развития и есть следствие теоремы Гильберта о неполноте в социуме примитивном и не обладающем достаточными познаниями законов окружающего мира. Из изложенного мы хорошо видим, что с очень с большой вероятностью наша виртуальная модель действительности - ошибочна и никак не соответствует самой реальности.

Сейчас нам необходимо определить такие понятие как агрессия среды обитания и энергетический кокон.

Агрессия среды обитания и энергетический кокон цивилизации

Агрессия среды обитания определяется средней энергией которой должна обладать индивидуальная форма жизни для того, чтобы выполнять основные генетически закреплённые

программы - питание, размножение, экспансия. Я думаю, что это мы понимаем уже на уровне интуиции как то, что заяц в Африке и заяц в Сибири - это уже два разных зайца, начиная от длины меха и заканчивая брачным поведением. Понятно, что в основном агрессию среды

обитания определяют три фактора - климат, обилие пищи и межвидовая конкуренция. В естественных условиях, всякая форма жизни (индивидуальный организм) лишь тогда выживает,

размножается и осуществляет экспансию если не живёт в постоянном стрессе.

У всякого вида есть своя эволюционно закреплённая мораль, как внутривидовая, так и межвидовая. Хищник убивает столько, сколько надо для питания, а травоядные никогда не

пытаются уничтожить своих врагов даже объединяясь в огромные стада.

Энергетический кокон индивидуальной формы жизни - количество

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия