Читаем Маргарита и сотрудник КГБ полностью

Супруга парторга тихо приоткрыла дверь и заглянула в комнату, где находилась Маргарита. Убедившись, что девочка лежит с закрытыми глазами, она затворила дверь.

– У них порядок, говорите? – продолжал Чернов.

– Они крахоборы и стараются только для себя! Но это ещё не самое опасное для нашего государства. Гораздо страшнее то, что они, эти верующие немцы, морально и духовно развращают нашу молодёжь, а молодое поколение

– наше будущее.

Маргарита это слушала со страхом. Ей казалось, что она никогда не слышала ещё более свирепого и враждебного к верующим человека, чем тот, который арестовал её отца.

“Господи, – подумала она, – кого Ты спас от страшной смерти? И я ещё принимала участие в его спасении! Неужели и там, куда меня собираются увезти, будут такие воспитатели? Неужели меня поселят в доме таких безбожников? О, Великий Бог, заступись за меня! Пребудь всюду со мной и дай мне силы для преодоления всех трудностей!”

Ещё долго сидели за столом гости парторга. Они пили водку и обсуждали верующих, высказывали друг другу свои мнения.

Далеко за полночь, наконец, легли спать уставшие хозяева дома со своими гостями.

Утром следующего дня, когда уже рассвело и на улице тарахтели трактора, первой поднялась супруга парторга.

Она как будто предчувствовала неладное, поэтому прежде, чем полностью одеться, накинула на себя халат и прошла в комнату, где спала Маргарита, но девочка исчезла.

Никто ничего не заметил и не знал, что случилось. Её исчезновение было тайной для всех, кроме самой Маргариты.

Если бы у таких сознательных взрослых людей, как парторг Чернов и ему подобные, было обыкновенное человеческое чувство любви и сострадания к другим людям, к невинным детям и сиротам, они не спрашивали бы друг друга, что случилось. Они бы тогда чувствовали сердцем, совестью и душой, что только сами во всём виноваты. Но это чувство, как и вера в Могущественного Бога, у них отсутствовало.

Да, Маргариты утром не оказалось в доме секретаря партийной организации. Она вечером долго притворялась спящей, лежала с закрытыми глазами, слушала, думала и молилась. В конце концов приняла Решение бежать из дома своего заключения. Побежать домой, к маме, к Ване и сестрёнке, к своим любимым, среди которых она была действительно счастлива.

Всё произошло очень быстро. Маргарита встала, тихонько раскрыла окно и, убедившись, что её никто не видит и не слышит, выскочила во двор.

Только, когда очутилась на морозе, вспомнила, что её пальто осталось на вешалке в прихожей.

“Что делать? – подумала Маргарита, чувствуя пронизывающий тонкую одежду холод. – Не могу же я ещё раз пролезть через окно, чтобы пройти в другую комнату и взять пальто”.

И тогда она стала на краешек фундамента, ещё раз отворила окно и, сильно перегибаясь через подоконник, достала из постели шерстяное одеяло, которое решила использовать вместо верхней одежды.

В доме было всё тихо. Маргарита медленно, оглядываясь по сторонам, вышла на улицу и пошла к себе домой. К счастью, ей никто не встретился на пути. Она не знала, сколько было времени, возможно, ночь уже почти прошла.

Недалеко от родительского дома девочку сильно испугала собака, которая неожиданно залаяла за забором. Маргарита вспомнила, что она выглядела, как чучело, поскольку куталась в одеяло. Она побежала и остановилась только у самой двери своего дома.

“Что это?” – подумала Маргарита, когда дверь не поддалась.

Колечки висячего замка были связаны ботиночным шнурком. И в этот момент она по-настоящему испугалась. Чувство тоски и одиночества охватило её: “Неужели и моя мать покинула наш дом? Неужели я осталась одна на этом свете?”

Озябшими пальцами она едва развязала тугие узлы и вошла в дом.

Первое, что заметила и чему очень обрадовалась, было тепло в доме. Маргарита включила свет и сразу увидела необычный беспорядок в квартире.

“Что это значит? – подумала она. – Похоже, что у нас был обыск? “ Потом обратила внимание на обрамлённую картину, лежащую на столе. Знакомая ей с раннего детства картина теперь лежала перевёрнутой, когда Маргарита внимательнее присмотрелась, то увидела на ней надпись, сделанную мелом: “Ви зент би таунте Тина”.

В семье Крана, как и во всех немецких семьях, всегда разговаривали “платдытш”, что иногда было очень удобно, как, к примеру, в данном случае.

Маргарита всё поняла и точно знала, что эти слова были написаны матерью. Тётя Катя, о которой шла речь, проживала в соседнем районе, на расстоянии около тридцати километров, в небольшом городке. Это была их родственница, с которой они часто встречались. Муж тёти давно умер, и она жила одна в большом собственном доме.

“Значит, мама с Марией и Ваней уехали к тёте, – подумала Маргарита и удивилась, почему они так скоро покинули дом. – Кто их к этому принудил, неужели из-за меня?” – Она рассуждала, присев к тёплой печке. Когда отогрелась, её стало сильно клонить ко сну. Девочка легла, накрывшись одеялом. Утром, когда уже было совсем светло, Маргарита отыскала в шкафу тёплую одежду, переоделась и отправилась к тёте Кате. Дорогу она знала, поскольку прошла этот путь уже не Раз со своей матерью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство