Читаем Маргарита и сотрудник КГБ полностью

На попутный транспорт надеяться не приходилось:

автомашины не следовали по этой заснеженной лесной дороге. Ей мог встретиться только извозчик.

Маргарита была грустна и печальна. Слишком многое она пережила в последнее время. Когда отошла на какое-то расстояние от села, оглянулась, чтобы в последний раз посмотреть на широкую сельскую улицу, где так часто бегала с подружками, ходила, взявшись за руку, со своим отцом, где она была очень счастлива. Особенно до появления в их доме Чернова.

Этот сотрудник КГБ всегда утверждал, что старался создать детям счастливое детство. Но на самом деле творил обратное. Он отнял у Маргариты отца, оторвал её от самого доброго человека на земле – от любимой матери. Слёзы катились по щекам Маргариты, под ногами хрустел снег, и сердце бедной девочки страдало. Страдало потому, что было обижено суровой жизнью. Она, малолетняя Маргарита Кран, потеряла веру в человеческую справедливость.

ЖИЗНЬ В ГОРОДЕ

После того несчастного для Чернова случая, когда он провалился в реку, когда от него убежала верующая девчонка Маргарита, он перестал интересоваться семьёй Крана. Конечно, не потому, что решил отказаться от преследования верующих, а скорее от желания скрыть от общественности позорный для себя случай. И ещё больше не хотел, чтобы об этом узнало его начальство.

Злость и ненависть к верующим увеличивалась вдвойне в душе сотрудника КГБ. Он с ожесточением обрушился на верующих других сёл. Ещё строже преследовал каждого, кто посещал собрания, старался, чтобы такие люди наказывались и в административном порядке. Чернов имел большую власть, поскольку исполнял решения партии и правительства.

А в это время в рабочем посёлке соседнего района мирно продолжала жить со своими детьми Мария Кран. Её жизнь была трудной и бедной, но она не жаловалась на свою судьбу, была довольна и благодарила Бога за то, что её дочь Маргарита сумела избежать насильственного помещения в детский дом.

Мария очень радовалась и тому, что Чернов их больше не тревожил. Это было очень удивительно для неё, но с другой стороны, она была твёрдо убеждена, что её семью оберегал Великий Бог. Каждый вечер перед тем, как идти на покой, Мария становилась на колени и благодарила своего Спасителя за то, что она с детьми смогла спокойно прожить ещё один день.

Шло время, день за днём, год за годом, но не было никаких известий от Петра, её мужа. Мария видела и понимала, как страдали дети без отца. Они очень нуждались в отцовской помощи. Мария трудилась с утра до поздней ночи, по субботам и воскресеньям ходила на богослужебные собрания.

Маргарита училась и была одной из лучших учениц. Но и здесь, в русской школе, где она была единственной немкой, её очень скоро признали “неполноценной” для советского общества. И не только потому, что она немка по национальности, а, главное, из-за того, что она открыто заявила о своей вере в Бога.

Для учителей это было непонятным, и как ни старались переубедить Маргариту, им это не удавалось. Она с раннего детства воспитывалась религиозно и никогда не сомневалась в своей вере, в существовании Всемогущего Бога. Да и как она могла не верить в Него, если её любимый отец с молодости страдал из-за этой веры, страдал, но не променял Иисуса Христа на спокойную, беззаботную земную жизнь в грехах. Бывали случаи, когда Маргарита возвращалась из школы в слезах Она очень неохотно делилась с мамой своим горем и школьными проблемами, не хотела омрачать её сердце дополнительными заботами, потому что уже имела горький опыт. Она видела и знала, что её любимая мать и без всего этого очень страдает.

Давней мечтой Маргариты было желание стать миссионеркой, чтобы, как папа, служить Богу и помочь людям найти путь к спасению. Потом, когда стала постарше, она решила выучиться на врача, считала, что тогда сможет делать много полезного страдающим людям. Если бы Маргарита не была так талантлива, то, вероятно, не могла бы так много помогать матери в домашней работе. Теперь же она хорошо училась и по дому успевала.

Круг её друзей был ограничен потому, что единомышленников встречала, действительно, мало. Только с теми немногими, с которыми познакомилась на молитвенных собраниях, с кем пела и читала религиозную литературу, она чувствовала себя счастливой.

Чем старше Маргарита становилась, тем выразительнее вырисовывалась её наружность. Уже в пятнадцатилетнем возрасте она была очень красивой, видной девушкой. Её большие глаза и длинные волнистые волосы манили и привлекали многих парней.

Мать Маргариты была очень озабочена, видя, как её дочь взрослела. С одной стороны, она радовалась и гордилась, что дочь росла умной красавицей, а с другой – очень боялась её неизвестного будущего.

– Доченька, не спеши в выборе друга жизни. Помни, что люди, как и земные блага, соблазнительны, далеко не всегда ведут к добру.

Маргарита понимала свою мать, знала, о каком друге шла речь, поэтому, краснея, опустив глаза, спокойно отвечала:

– Не беспокойся, мама, ты пока единственная, кого я очень люблю. И против твоей воли ничего не сделаю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство