Читаем Маргарита и сотрудник КГБ полностью

Больной Чернов чувствовал себя по-разному. Иногда бывало очень плохо, его в таких случаях сильно рвало, казалось, весь желудок выворачивался наружу, и он при этом очень мучился и стонал. Если Маргарита тогда находилась поблизости, она бегом бросалась к нему, придерживала его голову и, как ребёнку, аккуратно вытирала ему рот, подбородок и вспотевший лоб. Он при этом часто дышал, смотрел вперёд в одну точку, а в глазах стояли слёзы.

Так нежно, любезно и сочувственно с ним обращалась только Рита, и поэтому он всегда ждал её дежурства. Она же имела свою цель, знала, с кем имеет дело и была осторожна в общении с ним. Прежде всего, Маргарита старалась показать ему христианский характер, дать почувствовать, что верующие люди добрее, чем он их себе представлял.

Однажды на прощанье Маргарита погладила своего больного по щеке и сказала, глядя ему в глаза:

– Храни Вас Бог, Павел Семёнович, мы с Вами в Его руках, только Он способен нам помочь. А теперь до завтра, не болейте!

– До свидания, моя добрая Рита. Спасибо за твои пожелания, только я на Божью помощь не рассчитываю, а предпочитаю твою.

Маргарита уже собралась уходить, но, услышав эти слова, остановилась и, обернувшись к больному, спросила:

– А почему Вы не надеетесь на Бога?

– Потому, моя милая, что я с Ним в плохих отношениях, я всю свою жизнь воюю с Ним.

– Тогда, Павел Семёнович, скажите, пожалуйста, что Вам Бог сделал плохого, что Вы Его так ненавидите?

Этот вопрос был неожиданным для Чернова, и он не нашёл ответа. Больной прикрыл глаза, а Маргарита покинула палату.

В ту же ночь, пока Маргарита Кран отдыхала от нелёгкой работы в больнице, с её пациентом стало очень плохо. У его постели хлопотали врачи, больному делали уколы, но никто не сказал ему тёплого, успокаивающего душу слова. Он был известной личностью, имел офицерское звание, но это было и всё. Теперь, лёжа на больничной койке, он понял, как ему были нужны верные друзья, желающие его навестить, посочувствовать, но таковых у него не было. Ему было очень тяжело на душе. Что ему могли сказать коллеги по работе? Они приходили и уходили, не могли чем-то обнадёжить, потому что тоже не верили в Бога. Все знали, что у него рак, и считали, что с его смертью всё кончится.

Только Маргарита была другого мнения, она твёрдо верила в вечность, где есть ад и рай.

Однажды, когда Маргарита сидела у постели Чернова и расчёсывала ему волосы, она предложила:

– Знаете что, Павел Семёнович, у меня есть идея.

– Ив чём она заключается?

– А вот в чём: завтра во время обхода скажите лечащему врачу, что Вы желаете принять ванну. Он Вам непременно разрешит, и тогда после обеда я приду сюда и помогу Вам искупаться.

– Ой, Рита, как это мило с твоей стороны, только ты ведь завтра не дежуришь?

– Вот именно поэтому я и смогу с Вами провести эту процедуру. Вы же знаете, что это дело санитарки, и я не имею права Вас купать во время моего дежурства, а завтра – я Ваш гость и смогу это сделать. Вы согласны с моим предложением, Павел Семёнович?

– Конечно, согласен, Рита, спасибо, только, честное слово, я не понимаю тебя.

– Не надо понимать, важно, что я Вам смогу помочь. Мне просто хочется подарить Вам чуточку Любви, как отцу, потому что мой отец умер в страшимых условиях, в одиночестве, и никто за ним не ухаживал.

Если бы Чернов в эту минуту знал, с кем он разговаривает, то, возможно, его сердце бы вздрогнуло, и он бы расплакался, но кто знает, он и до этого видел всякое в своей жизни. Теперь же больной только сказал:

– Рита, я слышу от тебя очень печальные слова, и мне жаль тебя и твоего погибшего отца, но надеюсь, что ты мне ещё расскажешь подробнее свою биографию.

“:Свою биографию:”, – подумала Маргарита, понимая, что это было очень привычное служебное слово. Сотрудников КГБ всегда интересовала чужая биография.

Рита ответила:

– Конечно, Павел Семёнович, когда-нибудь я Вам расскажу всё своё прошлое.

На следующий день, как было договорено, Маргарита Кран пришла с визитом к товарищу Чернову. Она, прежде всего, поговорила с дежурной сестрой, попросила, чтобы не слишком разглашалось её намерение, и уже через четверть часа привилегированный больной Чернов сидел в ванной, наслаждаясь тёплой водой и любезной заботой медсестры Маргариты. Она мыла ему голову, спину, но внутренне была немало встревожена.

“Крепись, не поддавайся слабости, – приказала сама себе. – Он не должен пока знать, кто я такая”.

Когда Маргарита после купания вытирала полотенцем его тело, Чернов не выдержал и сказал со слезами на глазах:

– Знаешь что, Рита, ты первая в моей жизни, кто оказывает мне такую милость, и если сказать честно, я сегодня впервые в жизни сожалею, что не имею дочери.

– Спасибо, Павел Семёнович, а у Вас что, только сыновья?

– Не сыновья, Рита, а только один сын. Дело в том, что моя первая жена умерла вскоре после рождения сына. Я женился вторично, но детей у нас не было.

Маргарита слушала и чувствовала, как дрожали её руки, а Чернов продолжал свой рассказ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство