Маргинальный бестиарий, или Как тов. Троцкий в гробу крутится (без илл.)

Агнесса Домбровская Маргинальный бестиарий, или Как тов. Троцкий в гробу крутится

Долг революционера — в том, чтобы делать революцию во что бы то ни стало.

Карлус Маригелла, бразильский революционер

Каждый революционер помнит, что, где бы он ни был, он всегда борется за счастье человечества, выполняя свой долг.

Карлос Фонсека Амадор, никарагуанский революционер

Среди молодёжи, особенно старше 20 лет, активно боритесь с манией покидать пределы страны, чтобы учиться за границей, со слепым желанием во что бы то ни стало получить учёную степень, с комплексом неполноценности и ошибочным мнением, которое перерастает в веру, что тот, кто окончит институт, завтра обязательно займёт привилегированное положение в нашей стране.

Амилкар Кабрал, гвинейский революционер

Увертюра

Реакция обиженных как-бы-троцкистов на мой текст «О чём мечтают академические “левые“?»[1], с одной стороны, даёт прекрасную возможность воспользоваться их саморазоблачениями и — порой даже без лишних комментариев! — эти саморазоблачения изложить, сделать достоянием общественности, чтобы ещё раз предостеречь наивных товарищей, рискующих вляпаться в эту тусовку. С другой стороны, у меня появляется шанс поднять ряд важных теоретических вопросов, которые, как я в очередной раз поняла, требуют многократного пояснения.

Страшный диагноз, который можно поставить современным российским «левым», это тусовка (иногда можно услышать слово «движ»). Состояние тусовки патологично по своей сути: фундаментальные для революционера задачи — научный анализ общества и осуществление антибуржуазной революции на его основе — не то чтобы отвергаются, но отодвигаются на задний план, а политическое сообщество вместо того, чтобы быть политическим, становится группой психологической взаимопомощи. Люди вливаются в тусовку и со временем утрачивают перспективу, подчиняясь внутренней логике «движа»: ходят на «собрания», «пикеты», «митинги» и «конференции». Вопрос «зачем» не ставится: как делалось до сих пор, так будет делаться и впредь. Недаром Дмитрий Жвания в конце своих мемуаров «Путь хунвейбина» гордился тем, что создал пять одинаковых организаций — и все они провалились; что ж, пора «снова начинать всё сначала» (впрочем, заметим в скобках, что и шестая — ДСПА — уже как год почила в бозе[2])!

Эти люди могут общаться, обмениваться ссылками, фотать друг друга на «акциях», вместе пьянствовать — что угодно, лишь бы успокоить свои разум и совесть. Люди воспроизводят «движ», а не делают революцию. Однажды в газете «Тротиловый эквивалент» мне довелось читать «покаяния» ярославского анархиста, который рассуждал о том, что, дескать, его совесть может быть спокойна: когда его спросили, что политически значимого было сделано им за последние годы, он стал перебирать в памяти серии (одиночных) пикетов, кампании по расклейке стикеров, раздаче листовок и т. п. Человек не сделал ничего общественного значимого — но он спокоен, о чём публично и сообщил.

Если участники тусовки маются дурью — например, тусуются на Майдане с нацистами — то «соратники» поддержат дураков на основании аргумента «это же наши товарищи» (то есть собутыльники, соавторы р-р-революционых манифестов, сокураторы выставок совриска и т.д. и т.п.). Создаётся тёплый уютный кокон, где окружение, руководствуясь законами корпоративной этики, всегда подтвердит твою значимость, а любую глупость — так называемую «художественную акцию» — наделит сакральным смыслом и статусом сопротивления.