Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

С марксистской точки зрения, суть развития подобных идеологий заключается в том, что по мере созревания соответствующих общественных условий они утрачивают фантастический характер, их познавательное содержание обогащается, а ценностный аспект становится более реалистическим и теоретически обоснованным. Такую эволюцию претерпели, например, социалистические теории, развивавшиеся от религиозного утопического социализма Томаса Мюнцера к теориям утопического социализма Оуэна, Фурье, Сен-Симона и затем к марксистскому научному социализму. Одним из показателей зрелости и реалистического характера прогрессивной идеологии является соответствие ее содержания взглядам большинства членов того класса, выразительницей интересов которого претендует быть данная идеология. Но при этом следует делать различие между реформистскими идеологиями, обосновывающими необходимость лишь незначительных социальных перемен, и идеологиями более радикальными. Сравнивая реформистскую бюргерскую и революционную плебейскую ереси, Энгельс отметил, что, если «Лютер довольствовался выражением взглядов и стремлений большинства своего класса… Мюнцер, напротив, пошел значительно дальше обычных представлений и непосредственных требований плебеев и крестьян…» [1, т. 7, с. 376]. Соответствие революционных теорий устремлениям широких масс достигается в результате длительной эволюции, в ходе которой, с одной стороны, революционные теории становятся более реалистическими, а с другой – широкие массы осознают необходимость революционных перемен и усваивают революционные теории.

Функции идеологических иллюзий

Согласно разработанной Марксом и Энгельсом теории идеологий, происходящие в процессе становления прогрессивной для определенного этапа человеческой истории идеологии устранение фантастических элементов и наполнение ее все более реалистическим содержанием имеют в классовом обществе ограниченный характер. Уже в «Немецкой идеологии», «Тезисах о Фейербахе», «Манифесте Коммунистической партии» и в других работах предреволюционного периода Маркс и Энгельс показали, что сами материальные условия жизни в антагонистических классовых обществах порождают и поддерживают определенные идеологические иллюзии, которые сохраняются до тех пор, пока существуют породившие их условия. В 1848 – 1852 гг. Маркс и Энгельс развили свои взгляды на сущность идеологических иллюзий, проанализировав эволюцию некоторых буржуазных и мелкобуржуазных лозунгов и программ в революции, в частности «теории соглашения» и идеологии «свободы, равенства, братства».

С марксистской точки зрения, идеологические иллюзии отличаются от просто ложных теоретических положений, хотя и имеют с ними общее. Общность заключается в том, что в иллюзорном сознании объективная действительность отражается в фантастически-преувеличенном, искаженном виде. Например, «теория соглашения», выражая интересы немецкой буржуазии в революции 1848 г., отражала двойственность ее позиций – жажду определенных антифеодальных преобразований и страх перед революционным народом. Поэтому немецкая буржуазия старалась втиснуть общественное движение в Германии в русло преобразовательной деятельности на почве старого законодательства. «Буржуазия, – писал Маркс в этой связи, – выводила свои притязания из старопрусского законодательства, дабы народ не мог вывести никаких притязаний из новопрусской революции» [1, т. 6, с. 121]. «Теория соглашения» являлась фактически просто идеологическим выражением и обоснованием нерешительной политики немецкой буржуазии в революции 1848 г., но для идеологов буржуазии, как писал Маркс, «фраза о почве законности превратилась в действительную субстанцию» [там же], стала руководящим принципом политики буржуазии в ходе революции. Действительное соотношение вещей оказалось перевернутым с ног на голову. Узкоклассовая «теория соглашения» приобрела силу непререкаемого авторитета, абсолютной истины, указывающей путь исторического движения. Идеология соглашательства покоилась на абсолютизации роли закона в обществе, на правовых иллюзиях, с помощью которых политические и идеологические представители буржуазии пытались представить ее классовые интересы, к тому же понятые ими чрезвычайно ограниченно, в виде интересов всего немецкого общества.