Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Идеологические иллюзии обладают различной живучестью, что зависит от характера материальных условий и социальных потребностей, вызвавших их появление. Поскольку идеологические иллюзии сохраняются до тех пор, пока живы взрастившие их обстоятельства, то в случае обстоятельств скоропреходящих недолговечна и жизнь порожденных ими иллюзий, и наоборот. На протяжении многих веков существуют, хотя и видоизменяясь с течением времени, такие формы иллюзорного сознания, как, например, религия, философский идеализм, что объясняется наличием во всех классово-антагонистических обществах жизненной основы, порождающей подобные представления. В работах 1848 – 1852 гг. К. Маркс и Ф. Энгельс, критикуя, в частности, идеалистические концепции революции 1848 г., проанализировали некоторые проявления устойчивых иллюзий буржуазного сознания. Но особый их интерес вызывали в этот период идеологические иллюзии, родившиеся и погибшие вместе с революцией, такие, например, как уже упоминавшиеся «теория соглашения» и идеология «свободы, равенства, братства». Возникновение первой иллюзии было обусловлено необходимостью направить в нужное для буржуазии русло развитие революции в Германии, найти, опираясь на почву законности и правопорядка, выгодные для буржуазии формы компромисса между восставшим народом и монархией. Проповедовавшаяся буржуазными идеологами иллюзорная вера во всемогущество закона, в то, что в Германии законным путем можно добиться радикальных социальных перемен, потерпела крушение, когда в Германии победила беспощадная контрреволюция, не склонная ни к каким соглашениям и восстановившая полностью власть монарха, бюрократического чиновничества и т.д. Буржуазная идеология «свободы, равенства, братства» служила для объединения всех слоев французского народа, выступавших в начальный период февральской революции против монархии и феодализма. Когда в ходе дальнейшего развития революции обнаружились глубокие противоречия в лагере восставших, то рухнула и вера во всеобщее «братство», стало очевидным классовое, буржуазное происхождение лозунга «свободы, равенства, братства». Подавление буржуазным правительством в июне 1848 г. восстания парижского пролетариата знаменовало окончательный крах иллюзий февральской революции. «Братство продолжалось только до тех пор, пока интересы буржуазии смыкались с интересами пролетариата» [1, т. 5, с. 139]; как только пролетариат выступил против буржуазии в защиту собственных интересов, началась беспощадная борьба. После июня «февральская фразеология» потеряла всякий смысл и превратилась в анахронизм как в глазах буржуазии, так и в глазах пролетариата, сохранив еще какое-то время влияние только среди мелкой буржуазии – класса, по определению Маркса, наиболее подверженного в силу особенностей своего материального положения вере в идеологические иллюзии, во всемогущество лозунгов и идей в общественном движении, взятых независимо от определяющих эти идеи материальных отношений.

Революция 1848 – 1849 гг. показала иллюзорность многих буржуазных и мелкобуржуазных лозунгов и программ в буржуазной революции, развенчала их претензии на абсолютность и общезначимость, раскрыла их классово-ограниченную, буржуазную суть. «Главным плодом революционного движения 1848 года, – писал Маркс, – является не то, что выиграли народы, а то, что они потеряли, – потеря их иллюзий» [1, т. 6, с. 148].

К. Маркс и Ф. Энгельс об особенностях пролетарского сознания

В начальный период революции рабочие поддерживали буржуазное движение, полагая, что оно ставит целью освобождение всех слоев общества. Поэтому, например, французские рабочие наивно требовали от буржуазного временного правительства осуществления ряда социалистических мер. В результате развития революционных событий рабочие утратили веру в возможности и обещания буржуазии, в буржуазные лозунги и программы. Одновременно они убедились и в ограниченности революционности мелкобуржуазных слоев, в иллюзорности мелкобуржуазных представлений о путях социального переустройства.

Мелкобуржуазные партии не имели единой и четкой программы в революции. В основном они поддерживали крупную и среднюю буржуазию, лишь изредка выступая в более решительном революционном духе. Компромиссная, колеблющаяся, двойственная политическая линия мелкой буржуазии была прикрыта пышными фразами о «народовластии», «народной свободе» и т.п. К. Маркс и Ф. Энгельс в работах 1848 – 1852 гг. неоднократно отмечали, что «господство фразы», лишенной конкретно-исторического содержания, «гуманистическая фразеология», «фантастические мечтания» составляют характерный признак мелкобуржуазной идеологии. Революция показала иллюзорность мелкобуржуазных лозунгов о «всеобщей свободе» и «народовластии», продемонстрировала бессилие мелкой буржуазии перед лицом социальных антагонизмов, выявившихся в ходе революции.