Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

В процессе формирования в ходе революции 1848 г. политического сознания пролетариата выявились основные особенности пролетарского сознания вообще. Внимательно анализируя крупные выступления пролетариата, К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали в работах 1848 – 1852 гг., что для пролетарского сознания характерен отказ от иллюзий. Не только от конкретных буржуазных и мелкобуржуазных иллюзий относительно революции 1848 г., но и от иллюзорных представлений в целом. Социальное положение пролетариата как класса таково, что в его сознании содержится установка на постижение действительных закономерностей и тенденций развития истории, внутренней подоплеки социальной борьбы, каковой является столкновение материальных интересов классов. Ф. Энгельс писал об июньском восстании парижских рабочих: «Июньскую революцию отличает от всех предшествовавших революций полное отсутствие каких бы то ни было иллюзий, какой бы то ни было восторженности» [1, т. 5, с. 123]. В июне рабочие сражались против буржуазии за хлеб, за улучшение материальных условий своего существования, отбросив красивые лозунги февраля о всеобщем единстве и братстве. В феврале, отмечает Маркс в статье «Июньская революция» социальная борьба между пролетариатом и буржуазией достигла лишь «призрачного существования, существования фразы, слова», тогда как в июне «на место фразы выступило дело…» [там же, с. 139].

Как уже отмечалось, неизбежность иллюзий в классовом обществе Маркс и Энгельс связывали с их социальной функцией, с необходимостью объединения масс для решения определенной исторической задачи, непосредственно соответствовавшей на самом деле лишь особым, ограниченным интересам какого-либо класса. Интересы пролетариата имеют не ограниченный, а всеобщий характер: пролетариат борется не за свое особое право, которое основывалось бы на особом типе частной собственности, а за уничтожение частной собственности и основанного на ней права вообще, за установление общественной собственности и соответствующих ей социальных отношений. Поэтому пролетариат не нуждается в том, чтобы с помощью идеологических иллюзий придать своей социальной борьбе всеобщее значение, ибо она действительно имеет таковое.

Описывая особенности сознания участников пролетарского движения, Маркс в «Восемнадцатом брюмера Луи Бонапарта» подчеркивал, что пролетарские революции заинтересованы в уяснении своего содержания, а не в затушевывании его; они не скрывают от себя собственное содержание с помощью идеологических образов, заимствованных из прошлого, а стремятся осознать свою сущность. Противопоставляя пролетарскую революцию или, как он ее называл, «революцию XIX века» всем прежним революциям, К. Маркс писал: «Прежние революции нуждались в воспоминаниях о всемирно-исторических событиях прошлого, чтобы обмануть себя насчет своего собственного содержания. Революция XIX века должна предоставить мертвецам хоронить своих мертвых, чтобы уяснить себе собственное содержание. Там фраза была выше содержания, здесь содержание выше фразы» [1, т. 8, с. 122].

Развивая мысль о том, что пролетарское движение опирается на знание, а не на идеологические иллюзии, Маркс выдвинул положение о его «самокритичности». «Пролетарские революции, – писал Маркс, – …критикуют сами себя» [1, т. 8, с. 123], т.е. постоянно проверяют и перепроверяют уже сделанное, чтобы преодолеть ошибочные или половинчатые решения и наиболее полно достигнуть поставленной цели. И если возможность «трезво освоить» [там же, с. 122] результаты буржуазных революций появлялась в истории после их свершения, то в пролетарских революциях дело обстоит иначе. Они могут осуществляться лишь при условии трезвой оценки их творцами исторических событий, реального знания объективных законов и отношений в обществе и постоянной критики сделанного как средства углубления познания исторической ситуации и улучшения социально-преобразующей деятельности.

Присущее пролетарскому сознанию стремление к объективному познанию сущности исторических процессов, закономерностей социалистической революции реализуется идеологами пролетариата в создании и развитии системы научного пролетарского мировоззрения. Его основы были разработаны К. Марксом и Ф. Энгельсом еще в предреволюционный период. В годы революции К. Маркс и Ф. Энгельс развили в особенности политическую часть своего учения, а пролетарские массы практической революционной борьбой были подготовлены к усвоению политического учения марксизма, отразившего и всесторонне развившего принципы подлинно пролетарской политики: необходимость самостоятельной политической позиции в буржуазной революции, перехода от буржуазных социально-политических преобразований к социалистическим и т.д. После революции К. Маркс, Ф. Энгельс и их единомышленники развернули огромную теоретическую и организационную деятельность по распространению марксизма в рабочем движении.

2. Народные массы и личность в истории