Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

До этого анализ в «Капитале» был устремлен на сферу бытия товара. Теперь Маркс приступает к анализу сущности капитала, которая заключается в производстве прибавочной стоимости. При исследовании механизма ее производства Маркс постоянно исходит из факта подвижного взаимодействия производительных сил и производственных отношений.

В философском отношении важно, что на этапе производства относительной прибавочной стоимости буржуазные производственные отношения становятся еще более отчужденными от трудящихся и оказывают на них еще более угнетающее воздействие, соединенное с формами иллюзорного осмысления ими этого положения. Если при производстве абсолютной прибавочной стоимости капитал наталкивался на количественный предел своего движения, то при производстве относительной прибавочной стоимости самовозрастание капитала встречает качественный предел своего движения, что заставляет его и присущие ему противоречия перейти в новые формы своего существования и развития. Капиталистическое применение машин, пишет Маркс, уменьшает число рабочих, т.е. ведет к образованию резервной армии безработных. «Оно превращает в машины, т.е. в постоянный капитал, не производящий никакой прибавочной стоимости, некоторую часть капитала, который раньше был переменным, т.е. превращался в живую рабочую силу» [1, т. 23, с. 418]. Однако «источником прибавочной стоимости является только переменная часть капитала» [там же]. Маркс показывает, что это одно из глубочайших имманентных противоречий капитализма [см. там же]. Получается, что чем больше развиваются производительные силы, тем меньше становится относительная доля того фактора, который создает прибавочную стоимость. Неустойчивость капитализма в силу действия его имманентных законов все более увеличивается.

Противоречие между развитыми производительными силами и буржуазными производственными отношениями находит свое выражение в противоречии между общественным характером труда и частной формой присвоения. На фабрично-машинном этапе капитализма это противоречие сильно обостряется в связи с периодическими кризисами перепроизводства. «Жизнь промышленности превращается в последовательный ряд периодов среднего оживления, процветания, перепроизводства, кризиса и застоя» [там же, с. 464].

Конфликт между новыми производительными силами и отжившими производственными отношениями, являясь экономической основой социальной революции, находит в социально-политической области свое выражение в непримиримой борьбе антагонистических классов – буржуазии и пролетариата, поддерживаемого всеми эксплуатируемыми. Маркс в «Капитале» дал научно-экономическое обоснование развития классовой борьбы пролетариата, которая с необходимостью вытекает из всей сущности капиталистического способа производства, «из самих производственных отношений…» [1, т. 23, с. 310], из главной цели капиталистического производства – извлечения прибавочной стоимости.

Сравнивая «пролетариат» Древнего Рима и капиталистического общества, Маркс писал, что римский «пролетариат» существовал за счет общества, в то время как современное общество существует за счет пролетариата. В рукописи «Глава шестая. Результаты непосредственного процесса производства» Маркс отмечает: «Капиталист постоянно продает рабочему за его труд часть его продукта – необходимые жизненные средства – для сохранения и умножения рабочей силы, самого покупателя, и постоянно предоставляет ему в долг другую часть его продукта, объективные условия труда, как средства самовозрастания капитала, как капитал… Рабочий должен постоянно покупать обратно часть своего собственного продукта за свой живой труд. Таким образом исчезает иллюзия простого отношения товаровладельцев» [1, т. 49, с. 117]. Так Маркс окончательно разоблачил утверждения буржуазных экономистов, что будто бы капиталисты, предоставляя рабочим работу, выступают в роли благодетелей и филантропов. Созданная Марксом теория прибавочной стоимости обнажила непримиримый антагонизм между пролетариатом и буржуазией, разоблачила лживый миф о гармонии капитала и труда.