Мартин Скорсезе. Ретроспектива

Сейчас, когда на экраны выходит «Кундун», Скорсезе находится в том же отстраненном состоянии, в каком часто пребывает после окончания работы над фильмом. Я общаюсь с ним тридцать лет, с момента, когда он снял первый фильм, и подозреваю, что если я просмотрю все заметки о нем, то обнаружу, что после каждого фильма он говорит одно и то же: «Я не знаю, захочет ли кто-нибудь это смотреть». Он действительно не знает, и на это есть причины: он не снимает фильмы потому, что люди хотят их смотреть.

Большинство режиссеров работают в два этапа: 1) замеряют реакцию публики; 2) делают выводы в следующем фильме. Но только не Скорсезе. «Мы снимаем этот фильм для себя, – сказал он Шунмейкер в ходе работы над фильмом “Бешеный бык”, который был признан лучшим фильмом 80-х годов. – Это домашнее кино».

«Кундун», казалось бы, противоположен большинству его работ. Это фильм о детстве и юности духовного лидера Тибета, который, как считается, прожил тринадцать жизней до нынешнего воплощения. Это выглядит радикальным отступлением для Скорсезе, чьи фильмы обычно рассказывают об американцах итальянского происхождения, нередко о мафиози, живущих на жестоких улицах. Подняться для его героев – значит переехать в Вегас («Казино») или в Майами («Бешеный бык») и жить той же жизнью.

Но есть еще одна нить в творчестве Скорсезе, которая полностью согласована с «Кундуном», – его одержимость духовностью, обычно связанной с чувством вины. Но не в этот раз. Его герой из фильма «Злые улицы» держит руку над церковной свечой, пытаясь представить адское пламя. Съемка сверху в фильме «Таксист» имитирует то, как священники расставляют на алтаре богослужебную утварь для совершения мессы. «Последнее искушение Христа» – история борьбы плоти и духа (ведь если Бог стал человеком, разве Он не испытывал ту же похоть, что и любой другой?).

«Кундун» – история человека, который возвысился над низменными эмоциями, обрел духовный покой и несет это сокровище во враждебный мир. Фильм начинается с того, что монахи в поисках нового человеческого сосуда, в котором после смерти вновь проявится тринадцатый Далай-лама, выбирают маленького ребенка. Есть волшебная сцена, где маленький мальчик пытается подобрать «свои» вещи из прошлой жизни, разбросанные на столе вместе с другими. В юности он обретает покой в исповедании своей веры, а затем ему приходится иметь дело с послевоенным Красным Китаем, чьи лидеры жаждут поработить Тибет и презрительно относятся к его религии и традициям.

«Я всегда хотел снять серию фильмов о жизни святых, – размышляет Скорсезе. – Попытаться понять их выбор. Я помню фильм Мориса Клоша “Месье Венсан” (1947) о святом Венсане де Поле. Самый великий – “Франциск, менестрель Божий” (1950) Росселлини, пугающий своей простотой, состраданием и сердечностью. Я пересматривал этот фильм на протяжении двадцати пяти лет, и мне всегда хотелось снять что-то похожее о человеке, который своим примером показывает нам, как надо жить. Фильм, где бездействие становится действием; где отказ от решения сам становится решением. Возможно, это не то, чего ждет западный зритель, но я считаю, что в Далай-ламе, Ганди и Мартине Лютере Кинге, в людях, которые избрали путь непротивления злу насилием и за это сносили удары судьбы, много мужества».

Скорсезе, автор фильмов о жестоких людях, вспышках гнева и внезапной смерти, рассказал мне «маленькую притчу», которую он услышал, готовясь к съемкам «Кундуна»: «Армия входит в город и подходит к монастырю, генерал вынимает меч, а настоятель открывает ворота и просто стоит на пороге. Генерал смотрит на него и говорит: “Разве ты не понимаешь, что я могу убить тебя, не моргнув глазом?” А монах отвечает: “Разве ты не понимаешь, что я могу умереть, не моргнув глазом?” Вот к чему я хотел бы прийти».

Обратите внимание, как работает мышление Скорсезе, как все его фильмы связаны величиной его личности. Казалось бы, эта притча несовместима с миром Джейка Ламотты, героя «Бешеного быка», но, когда мы разговаривали, Марти сказал: «Я хочу чувствовать себя, как Джейк в конце фильма “Бешеный бык”, я до этого так и не дошел. Он пребывает в мире с самим собой, смотрит на себя в зеркало, репетирует выступление, повторяя: “Коня! Коня! Полцарства за коня!” Я же, только когда снял “Цвет денег”, немного привык к себе, понял, что буду таким всю жизнь и мне лучше успокоиться, взять себя в руки, не тратить силы и не сжигать себя и всех вокруг. Так что я просто привык к себе. А что я могу изменить? Себя не переделать».

Он выглядел довольным тем, что пришел к тому же состоянию, в котором уже находятся Ганди, Мартин Лютер Кинг, Ламотта и Далай-лама. Ему наверняка было бы что обсудить в такой компании на званом ужине.