Читаем Мартин Скорсезе. Ретроспектива полностью

По прошествии двадцати пяти лет «Злые улицы» временами выдыхаются; это ранний фильм режиссера, который все еще учился, и научился так быстро, что к 1976 году был готов снять «Таксиста», один из величайших фильмов всех времен, также с Де Ниро и Кейтелем. В фильме еще нет той стремительности и уверенности в каждом выборе, которые стали отличительной чертой Скорсезе. Он был создан с крошечным бюджетом и актерами, еще искавшими свой путь, и бо`льшая часть материала снята даже не на злых нью-йоркских улицах из названия фильма, а в стилизованных локациях Лос-Анджелеса. Но в этой картине есть стихия и ощущение обреченности, которых, возможно, не хватило бы более отшлифованному фильму.

Прототипами персонажей были люди, которых Скорсезе знал и с которыми вырос в Маленькой Италии, и его способность видеть и слышать их голоса сделали этот фильм поразительно значимым. Если «Крестный отец» Фрэнсиса Форда Копполы закрепил образ мафии как теневого правительства, то «Злые улицы» Скорсезе вдохновили другую линию современного гангстерского кино – фильмы о повседневности. В «Крестном отце» речь шла о карьере, в «Злых улицах» – о работе. В нем вы можете найти истоки всех остальных фильмов о криминальном рабочем классе, таких как «Король цыган», «Славные парни», «Зона преступности», «Спящие», «Состояние исступления», «Федерал-Хилл», «В тупике» и «Донни Браско». Великие фильмы не только оставляют след в душе зрителей, но и влияют на последующие фильмы. Во многих аспектах, вплоть до деталей современных телевизионных криминальных шоу, «Злые улицы» – одна из отправных точек современного кино.

«Таксист»

16 марта 1998 года (фильм вышел в 1976 году)

«Ты со мной разговариваешь? Ну, я здесь один». Трэвис Бикл в фильме «Таксист»

Когда приводят эту цитату, всегда забывают последнюю фразу: «Ну, я здесь один». А ведь это самая правдивая фраза в фильме. Трэвис Бикл представлен в «Таксисте» как персонаж с отчаянной потребностью установить контакт с миром – разделить с другими или имитировать непринужденное социальное взаимодействие; он наблюдает его вокруг себя, но не участвует в нем.

Фильм можно рассматривать как череду его неудачных попыток наладить контакт, и каждая из них безнадежно ошибочна. Он приглашает девушку на свидание и ведет ее на порнофильм. Подлизывается к политику, а в итоге настораживает его. Пытается вести светскую беседу с агентом секретной службы. Хочет подружиться с малолетней проституткой, но пугает ее. Он настолько одинок, что спрашивает: «С кем ты разговариваешь?», когда обращается к самому себе в зеркале.

Тотальное одиночество – центральная тема «Таксиста», одного из лучших и самых сильных фильмов, и, возможно, именно поэтому так много людей узнают в нем себя, несмотря на то что Трэвис Бикл кажется самым отчужденным из киногероев. Все мы чувствовали себя такими же одинокими, как Трэвис. Большинство из нас лучше справляются с этим.

Фильм Мартина Скорсезе 1976 года (показ которого возобновился в кинотеатрах и на видео в 1996 году в отреставрированном цветном варианте, со стереофонической версией партитуры Бернарда Херрмана) не устаревает. Я смотрел его десятки раз. И каждый раз он работает; я втягиваюсь в преступный мир отчуждения, одиночества, безделья и гнева Трэвиса. Широко известно, что сценарий к фильму «Таксист» был написан Полом Шредером под впечатлением от фильма Джона Форда «Искатели» 1956 года. В обоих фильмах герои одержимы идеей «спасения» женщин, которые, возможно, не хотят, чтобы их спасали. Они похожи на пионеров из анекдота, помогающих старушке перейти через улицу, хочет она того или нет.

В фильме «Искатели» ветеран Гражданской войны в исполнении Джона Уэйна посвящает годы поискам юной племянницы Дебби (Натали Вуд), похищенной команчами. Мысль о том, что Дебби может оказаться в объятиях индейца, не дает ему покоя. Когда он наконец находит ее, она говорит ему, что теперь индейцы – ее народ, и убегает. Тогда Уэйн планирует убить девушку за то, что она стала «скво». В финале, в знаменитом кадре, он берет ее на руки и говорит: «Пойдем домой, Дебби».

В итоге Уэйн прощает племянницу, которая участвует в убийстве людей, что в течение пятнадцати лет были ее семьей. Племянница воссоединяется с выжившей частью родной семьи, а в последнем кадре мы видим в дверном проеме силуэт Уэйна: его снова тянет на широкие просторы. Примечательно, что в фильме нет ни одной сцены, показывающей, что чувствует племянница по поводу произошедшего.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книга профессионала

Великие авантюры эпохи
Великие авантюры эпохи

«Синий бархат» – это подкаст журналиста и политолога Егора Сенникова, выходящий с 2018 года на радио «Глаголев. FM». Исторические анекдоты и небольшие детали прошлого, предательство и геройство, странности и чудачества – всем этим наполнены эпизоды подкаста. Теперь «Синий бархат» – ещё и книга. Шесть историй о людях, оказавшихся в пограничных ситуациях. Вместе с автором мы отправимся в сердце нацистской Германии и окажемся в мире поддельного искусства, пройдёмся, вслед за шпионами и перебежчиками, по тайным тропам холодной войны и узнаем, может ли африканский диктатор добровольно отказаться от власти. «Синий бархат» – это путешествие на край неизведанного, туда, где мало кто бывал, а ещё меньше – кому удалось оттуда вернуться.

Егор Сенников

История / Исторические приключения / Образование и наука
Как мы перестраивали советское образование и что из этого вышло
Как мы перестраивали советское образование и что из этого вышло

Эта книга, как и весь проект «Свободная школа», началась со звонка Сереги из Самары в программу «Родительский вопрос», которую я веду на «Радио «КП»:– Верните нам советское образование! Такие обращения в последние годы поступают все чаще. И в какой-то момент я решил, прежде всего для самого себя, разобраться – как мы пришли к нынешней системе образования? Какая она? Все еще советская, жесткая и единая – или обновленная, современная и, как любили говорить в 2000-х, модернизированная? К чему привели реформы 90-х и 2000-х? И можно ли на самом деле вернуть ту ностальгическую советскую школу?Ответы на эти вопросы формулировались в беседах с теми, кто в разные годы определял образовательную политику страны, – вице-премьерами, министрами, их заместителями, руководителями Рособрнадзора и региональных систем образования, знаменитыми педагогами.

Александр Борисович Милкус

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей
Русское экономическое чудо: что пошло не так?
Русское экономическое чудо: что пошло не так?

Сергей Алексашенко создавал экономическую систему новой России. Поэтому его экспертное мнение не только интересно, к нему нужно прислушиваться, анализировать, а лучше – использовать его как руководство к действию. Эта книга посвящена анализу различных аспектов экономической ситуации в новейшей России. Автор показывает читателю ясную картину того, что происходит в стране. А поскольку тексты, вошедшие в книгу, были написаны в разные годы, мы можем в реальном времени наблюдать за всеми процессами, событиями и изменениями в политико-экономической жизни, а также за изменениями позиции автора. Книга написана в фирменном для С. Алексашенко стиле – четко, с железной логикой, стройной аргументацией и присущей автору легкой иронией.

Сергей Владимирович Алексашенко

Публицистика

Похожие книги

Афганистан. Честь имею!
Афганистан. Честь имею!

Новая книга доктора технических и кандидата военных наук полковника С.В.Баленко посвящена судьбам легендарных воинов — героев спецназа ГРУ.Одной из важных вех в истории спецназа ГРУ стала Афганская война, которая унесла жизни многих тысяч советских солдат. Отряды спецназовцев самоотверженно действовали в тылу врага, осуществляли разведку, в случае необходимости уничтожали командные пункты, ракетные установки, нарушали связь и энергоснабжение, разрушали транспортные коммуникации противника — выполняли самые сложные и опасные задания советского командования. Вначале это были отдельные отряды, а ближе к концу войны их объединили в две бригады, которые для конспирации назывались отдельными мотострелковыми батальонами.В этой книге рассказано о героях‑спецназовцах, которым не суждено было живыми вернуться на Родину. Но на ее страницах они предстают перед нами как живые. Мы можем всмотреться в их лица, прочесть письма, которые они писали родным, узнать о беспримерных подвигах, которые они совершили во имя своего воинского долга перед Родиной…

Сергей Викторович Баленко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное