Читаем Масонство и закон полностью

Эти первые два элемента масонского закона основаны на традиции и доктринальных писаниях. Они принимают форму: а) традиции – то есть способа ведения масонских дел, который передавался от Мастера к Мастеру, от ложи к ложе на протяжении веков и воплощает опыт всех бесчисленных искренних, ревностных, образованных братьев; б) трактаты – из числа которых «Институты масонской юстиции» Оливера и «Масонское право» Маккея являются лучшими; в) решения великих мастеров и результаты их рассмотрения великими ложами, зафиксированные в опубликованных протоколах великих лож, главным образом, в Америке и г) отчеты комитетов по переписке наших американских великих лож, в которых критически анализируются решения других юрисдикций, тем самым вводя в протоколы элементы сравнения и универсальности критериев, что представляет собой высшую ценность для масона-юриста. Неоднократно комитеты по переписке подвергались резкой критике, и нельзя отрицать, что работа некоторых из них временами была грубой. И все же для нашей цели их работа неоценима. Всякий углубленно изучавший масонскую юриспруденцию не может не засвидетельствовать универсализирующего значения этих комитетов. Их критические стрелы, даже если они были посланы не совсем в нужном направлении, неоднократно заставляли наших масонских юристов задуматься о масонском мире в целом; они оказали большое влияние на масонскую науку, что всегда связано с функцией сравнения; они во все времена насаждали универсальность и общие стандарты в нашем традиционном хаосе независимых территориальных юрисдикций, каждая из которых стремится создать свой собственный закон.

Два перечисленных выше основных элемента составляют неписаный закон масонства. Третий элемент, а именно, законодательство великой ложи, которым наши американские великие ложи всегда были чрезвычайно изобильны, составляет писаный закон масонства.

Чтобы объяснить эти термины, необходимо небольшое отступление. Как только правовые системы достигают сколь-нибудь заметной зрелости, они начинают складываться из двух элементов: традиционного и императивного. По определению римских юристов, традиционный элемент обычно известен в юриспруденции под названием «неписаного закона» (jus non scriptum), а императивный элемент – под названием «писаного закона» (jus scriptum), – не потому, что сегодня мы видим принципы и правила лишь одного из них изложенными в письменных источниках, а потому, что последний был сознательно и намеренно сведен к письменной форме с самого начала.

Нас сейчас больше интересует неписаный закон – традиционный элемент, который, за исключением тех случаев, когда местные постановления направлены на интерпретацию или применение местного законодательства, исходит или предполагает исходить из универсальных принципов, является или стремится быть в принципе постоянным и всеобщим, в то время как законодательство преходяще и локально.

С вашего позволения, я остановлюсь на этом моменте поподробнее. Как уже было сказано, развитая правовая система состоит из элементов – традиционного и исполнительного, или императивного. Пусть в наше время баланс в нашем законодательстве постепенно смещается в сторону императивного элемента, традиционный элемент все же гораздо более важен. В первую очередь, мы должны полагаться именно на него в решении вновь возникающих проблем, потому что законодатель начинает действовать только после того, как они привлекут к себе внимание. Но даже после того как законодатель начал действовать, его дальновидность редко, если вообще когда-либо, распространяется на все детали той или иной проблемы и он вряд ли может сделать больше, чем создать самый общий, грубый план действий. Следовательно, даже при условии уже введенного в действие закона традиционный элемент правовой системы продолжает играть главную роль. Нам надлежит полагаться на него в том, чтобы заполнять пробелы в законодательстве, разрабатывать принципы, введенные законодательством, и интерпретировать их. Не будем забывать, что так называемое толкование, или интерпретация, – это не просто установление законодательного намерения. Если бы это было так, это была бы самая легкая, а не самая сложная из судебных задач.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 тысяч лет русской истории. От Потопа до Крещения Руси
10 тысяч лет русской истории. От Потопа до Крещения Руси

НОВАЯ книга от автора бестселлеров «Княгиня Ольга» и «Вещий Олег»! Сенсационное переосмысление русской истории, переворачивающее все привычные представления о прошлом и неопровержимо доказывающее, что наша история насчитывает не 1200–1500 лет, как утверждают учебники, а минимум в десять раз больше! Просто «официальная наука» предпочитает не замечать или сознательно замалчивает неудобные факты, которые не вписываются в «общепринятые» концепции. А таких фактов за последние годы накопилось предостаточно.Наперекор негласной цензуре и «профессиональным» табу, основываясь не на пересказе замшелых «научных» мифов, а на новейших данных археологии, климатологии и даже генетики, эта книга предлагает новый, революционный взгляд на истоки Древней Руси и глубочайшие корни русского народа, разгадывает главные тайны нашей истории.

Наталья Павловна Павлищева

Фантастика / Альтернативная история / Попаданцы / Эзотерика, эзотерическая литература