Читаем Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество полностью

Противодействие наблюдалось и в Северной Германии, где 7 марта 1738 года гамбургский сенат принял решение в целях профилактики запретить деятельность «индифферентистов, деистов и либертинистов» как течений, представляющих опасность для христианского авторитарного государства. Впрочем, возмущение продолжалось недолго, и три года спустя городская власть сняла этот запрет. Таким образом, первая немецкая масонская ложа «Авессалом» (от еврейского «Отец мира») смогла возобновить свою деятельность. В последующие столетия отношения протестантов и вольных каменщиков становились все более терпимыми. «Многие евангелические священники являются братьями масонских лож», – сообщается в «Немецкой энциклопедии масонов». Мюнхенский ученый, доктор Маттиас Пельман в своем докладе о масонах в Германии для высшего евангелического совета по мировоззренческим вопросам утверждает: «Отношение Реформаторской церкви к масонам в Германии никогда не отличалось враждебностью. Религиозность масонов всегда имела “протестантскую окраску”, так как масоны всегда выступали против любой формы религиозной непогрешимости и ортодоксальности (…) Никаких принципиальных возражений против членства евангельских христиан в масонских ложах не выдвигалось».

11. Должен ли масон быть богатым?

Как католику не обязательно принадлежать к церкви (после крещения человек формально остается католиком на всю жизнь), так и масону не обязательно состоять в ложе. Однако членство многое облегчает. Быть масоном – значит жить в соответствии с ценностями, которые можно усвоить самостоятельно, читая соответствующую литературу и беседуя с масонами. Иногда человек становится масоном в силу воспитания. В этих случаях говорят о «братьях, лишенных защиты и покровительства». Однако такие братья не проходят инициацию и не участвуют в ритуалах. Масон без храма – все равно что водитель без прав. Конечно, он идет по пути просветления, но не достигает окончательной цели.

Братья, прошедшие инициацию, получают фартук и перчатки от ложи. Но потом за удовольствие приходится платить. Ежемесячные взносы сопоставимы с членскими взносами в теннисном клубе. Как и в спорте, приходится тратиться на форменную одежду (черный костюм, черные туфли, подходящий галстук), если ее нет в гардеробе. Величина взносов прежде всего зависит от стоимости аренды здания ложи. Надо рассчитывать на то, что ежемесячно придется выплачивать от 25 до 35 евро. В этот платеж включены и суммы, которые ложа отчисляет головной организации. В случае AFAM отчисления производятся в фонд журнала «Гуманность» (Humanität, он издается тиражом 10 000 экземпляров каждые два месяца). Взносы могут осуществлять не только масоны (подписка стоит 27 евро в год; контакт: kanzlei@freimaurerei.de).

Путь в масонскую ложу в большинстве случаев начинается с электронного письма в местную или наиболее близкую территориально масонскую ложу (запрос в интернете: «название населенного пункта, масонская ложа»). Практически в каждом крупном городе есть ложа со своим интернет-сайтом и электронным адресом, на который можно послать письмо с просьбой о приглашении на гостевой вечер. Если в течение нескольких дней вы не получили ответа, попробуйте еще раз. Тот, кто верит в масонские заговоры по достижению мирового господства, никогда не сталкивался с тем, как в ложах отвечают на письма: часто корреспонденция остается непрочитанной по нескольку дней. Если среди ваших знакомых есть масоны, поговорите с ними! Как правило, масоны не проводят рекламных кампаний, это не свидетели Иеговы (а скорее их противоположность). Если ваш знакомый – действительно вольный каменщик, вероятно, он охотно поддержит разговор, потому что вы заденете тайные струны его души. Если же он не масон, скорее всего, он посмотрит на вас с недоумением. Но тут уж придется рискнуть.

Относительно верный признак масона – кольцо на пальце или значок с масонским символом. Но даже это не дает никаких гарантий. Несколько лет назад я встретил в мюнхенском метро человека с масонским перстнем. Я воодушевленно заговорил с ним о своих планах снять документальный фильм о масонах, и он охотно принялся рассказывать мне о своей ложе. Но все это оказалось ложью. Он говорил бессмыслицу, но очень хотел показаться масоном. Наверное, таким способом он хотел вызвать у других интерес к своей особе. Значки, перстни и даже фартуки (новенькие и антикварные) можно свободно купить в интернете на eBay. Символ масонства может достаться и по наследству, как одному моему другу из Регенсбурга: его отец купил после войны масонское кольцо у американского солдата. Рихард рассказал, что недавно подарил это кольцо своему сыну на свадьбу, хотя никогда в жизни не надевал его сам. Сын уже давно положил на него глаз.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии

Гражданская РІРѕР№на в Р оссии полна парадоксов. До СЃРёС… пор нет согласия даже по вопросу, когда она началась и когда закончилась. Не вполне понятно, кто с кем воевал: красные, белые, эсеры, анархисты разных направлений, национальные сепаратисты, не говоря СѓР¶ о полных экзотах вроде барона Унгерна. Плюс еще иностранные интервенты, у каждого из которых имелись СЃРІРѕРё собственные цели. Фронтов как таковых не существовало. Полки часто имели численность меньше батальона. Армии возникали ниоткуда. Командиры, отдавая приказ, не были уверены, как его выполнят и выполнят ли вообще, будет ли та или иная часть сражаться или взбунтуется, а то и вовсе перебежит на сторону противника.Алексей Щербаков сознательно избегает РїРѕРґСЂРѕР±ного описания бесчисленных боев и различных статистических выкладок. Р'СЃРµ это уже сделано другими авторами. Его цель — дать ответ на вопрос, который до СЃРёС… пор волнует историков: почему обстоятельства сложились в пользу большевиков? Р

Алексей Юрьевич Щербаков

Военная документалистика и аналитика / История / Образование и наука