Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество

Первое сочинение, Fama Fraternitatis, обвиняет теологов и ученых в эгоизме, ибо «гордыня и высокомерие» выражены у них настолько, «что они никак не могут выступать совместно». Сочинение взывает: преодолейте разногласия, сядьте за одним столом! Оно недвусмысленно предлагает «всем ученым Европы» вступить в союз с тайным орденом так называемых розенкрейцеров и сотрудничать с ними. Примечательно сочетание общеевропейской направленности Fama и намек духовным лицам внимательно присмотреться к трудам арабов – включая и каббалу, и магию, которые в XVII веке все еще считались наукой. В то время сам Кеплер составлял гороскопы. Он впечатляюще определил будущее богемского военачальника Валленштейна; удивительно, но предсказание ограничивалось 1634 годом, годом реальной смерти последнего. Во втором произведении, продолжении первого, авторы выражаются уже более конкретно. Только люди, доказавшие свою состоятельность, могут быть приняты в братство розенкрейцеров. При этом ученость играет здесь второстепенную роль. В награду следует ожидать универсального знания, счастья и бессмертия. Сочинение предостерегает от «ложных алхимиков», которые помышляют лишь о том, как «сварить золото», чтобы «обманывать людей, выманивая у простодушных деньги». Для таких попытка войти в братство розенкрейцеров будет означать верную смерть. Третья книга («Химическая свадьба») похожа на жизнеописание некоего Кристиана Розенкрейца в течение семи дней – от Чистого четверга до Пасхи 1459 года. В числе событий предпоследнего дня описывается алхимический процесс. Именно это послужило причиной огромного успеха произведения: в течение нескольких последующих столетий алхимики надеялись прочитать между строк секрет философского камня, который требовался им для приготовления золота. Другие же интерпретировали сами строки как призыв к духовной алхимии, которая видела своей задачей облагораживание человека. Лампрехт («Новые розенкрейцеры») приписывает Андреа именно эту утопию – «истинное христианское общество». Следовательно, образ Кристиана Розенкрейца и братство розенкрейцеров – изобретение дружеского круга Андреа, то есть чистая научная фантастика. Что и говорить, некоторые величайшие ученые Просвещения – Ньютон, Бэкон, Лейбниц – серьезно относились к розенкрейцерам. В 1664 году при монетном дворе Нюрнберга из фантастического проекта родилось настоящее общество розенкрейцеров, которое интересовалось философией и алхимией. С 1710 года новоиспеченные гольд– и розенкрейцеры с их магическим мышлением начали просачиваться в масонские ложи. Упоминание розы и по сей день встречается в названиях многих масонских лож («К трем розам»); роза играет важную роль в масонских ритуалах – например, при приеме в ложу и при погребении.

5. Стихотворение в фильме

Я обещал дать вам пять подсказок к фильму «Эквилибриум». По вашей реакции я вижу, что пока не убедил вас окончательно. Но у меня остался еще один, самый сильный аргумент. Если вы знаете фильм, то наверняка обратили внимание на книгу, которая играет в нем центральную роль. Джон Престон и его приятель Эррол Партридж находят у повстанцев книгу стихов. Это антикварная книга, ибо в будущем мире, лишенном эмоций и сочувствия (где лишними стали даже психиатры), естественно, никто не печатает книг. Более того, хранение книг грозит владельцу немедленным сожжением. Однако Эррол берет книгу себе, совершая таким образом «мыслепреступление», и предпочитает читать стихи, а не выслеживать повстанцев. Когда Джон застает Эррола за книгой, тот читает (слегка видоизмененное) стихотворение английского романтика Уильяма Батлера Йейтса (1865–1939). Вот оно:

Но я – бедняк, и у меня лишь грезы…
Я простираю грезы под ноги тебе!
Ступай легко, мои ты топчешь грезы… [7]

За такое отступничество Престон убивает своего партнера. Но стихи околдовывают и его самого, и он становится борцом сопротивления. Здесь создатели фильма примиряют публику со злыми розенкрейцерами. Лауреат Нобелевской премии по литературе Уильям Батлер Йейтс состоял в ордене розенкрейцеров. Стихотворение, опубликованное в 1965 году в Нью-Йорке, опрокинуло совершенно безнадежную систему, представленную в фильме.

Поэт состоял в «Герметическом ордене Золотого рассвета». В ордене он носил имя Demon est deus inversus (Демон есть вывернутый Бог). Принцип противоположностей отражается в общей черно-белой эстетике фильма. Это знание превращает совершенно заурядный экшн в шедевр. И когда в конце фильма, на фоне уничтожения Кроули как фигуры лидера, снова звучит строка из стихотворения Йейтса, мы видим в этом скрытый намек: Йейтс терпеть не мог Кроули. Последний в романе «Лунное дитя» издевается над неким нищим ирландским поэтом с похожей фамилией «Гейтс».

4. Действительно ли у человека есть душа?