Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество

Незадолго до убийства преподавательница Вальдорфской школы Габи приковала Себастьяна к кровати на чердаке и прикрыла ему глаза заклеенными очками для плавания. Он играючи подчинился. Затем Габи взяла ручную циркулярную пилу, оставшуюся на чердаке после ремонта, вскрыла своему другу грудную клетку, перерезала ему горло и отделила голову от туловища. Труп Себастьяна неделю пролежал на чердаке, пока его не обнаружил новый друг Габи и не помог ей упаковать тело в полиэтиленовую пленку, постельное белье и мешки для мусора, а потом закопать. Преступница – одержимая женщина, бывшая ученица Вальдорфской школы, буддистка, «душевнобольная», как говорили раньше. «Душевнобольной» назвал ее и судебный эксперт. В 2017 году Мюнхенский земельный суд приговорил Габи к двенадцати с половиной годам лишения свободы. «Я понимаю, что это звучит безумно, – говорит Тея, – но я чувствую душу Себастьяна. Она здесь. Раньше она обитала в саду, теперь я всегда ощущаю ее рядом со мной». Тея убеждена в том, что душа человека неразрушима.

Как розенкрейцеры определяют «душу»? «Душа имеет большое значение для розенкрейцеров, – объясняет мне глава ордена Максимилиан Нефф в своем храме в Баден-Бадене. – Они (розенкрейцеры) говорят, что каждый человек обладает душевной сущностью, частицей Всеобщей души. Это высшая, совершенная сила, которую нельзя умножить. Она присутствует во всех сотворенных вещах – и особенно в людях. Познание души имеет огромное значение для развития человека». По мнению розенкрейцеров, одной человеческой жизни недостаточно для приобретения необходимого опыта, чтобы в конце циклов реинкарнации снова стать частью творения. Поэтому розенкрейцеры говорят не о смерти, а о переходе, при котором не уничтожаются ни тело, ни душа. Тело во время перехода распадается на четыре элемента и служит пищей для новой жизни. Душа же возвращается в космос. Так называемая смерть – всего лишь своеобразная потеря сознания. Поэтому души всех людей равны, раз они происходят из одного источника. Цикл от рождения до воскресения составляет 144 года, но самому человеку представляется, что новая жизнь начинается сразу – время, проведенное в ожидании, в бессознательном состоянии не ощущается.

О сущности души идут споры. Для верующего это – уверенность, для сомневающегося – утешение, а для атеистов основатели всех религий – мошенники (Вольтер). Карл Маркс ввел другую формулировку – «опиум для народа». Но может быть, нам нужен этот опиум, чтобы лучше жить? В своей диссертации психолог Аннетте Дёрр попросила 162 человека заполнить анкету о религиозности и психическом здоровье. Вот результат ее оценки: вера явно помогает бороться с депрессией. Такой же эффект производит, однако, и абсолютная уверенность в том, что вы не верите. Только те, кто подвержен сомнениям, страдают как физически, так и психологически. Аналогичные результаты получил в своем исследовании психолог Филипп Шейвер. Из 2500 обследованных американок самыми несчастными оказались слаборелигиозные. Убежденные атеистки показали себя так же хорошо, как и самые набожные.

Ученые предпринимают попытки исследовать не только веру, но и душу, хотя пока безуспешно, хотя патологоанатомы изучили и препарировали каждый миллиметр человеческого тела. Патологоанатом Рудольф Вирхов (1821–1902) как-то раз сказал одному теологу из Вюрцбурга, что он вскрыл тысячи трупов, но не обнаружил ни в одном из них души.

Более мрачный эксперимент поставил в 1902 году американский врач Дункан Макдугалл (1866–1920), взвесив шестерых человек в момент умирания, и установил, что их вес уменьшается. Каждый труп становился в среднем на 35 граммов легче. Отсюда Макдугалл заключил, что это может быть только душа, которая покидает тело. После этого он отравил 15 собак и в момент околевания положил их на весы. На этот раз никакой потери веса он не наблюдал. Отсюда врач заключил, что душой обладает только человек.

30 лет спустя учитель и ученый-любитель Гарри Ла Верн Твайнинг (1863–1947) повторил тот же эксперимент с мышами. У одной из первых отравленных мышей Ла Верн зафиксировал потерю веса. Во второй итерации мыши погибали в герметичном стеклянном сосуде. Весы не показали никаких изменений. Твайнинг пришел к выводу, что в момент наступления смерти тело теряет жидкость. При помещении мышей в герметичный сосуд жидкость не могла испариться. То же самое происходило и с собаками, вероятно, из-за густой шерсти. Выводы Макдугалла из экспериментов с взвешиванием умирающих сегодня считаются ошибочными.