Читаем Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество полностью

Группа в накидках подходит к двери. Верховная жрица (та, что ведет ритуал) стучит. Дверь открывает молодой человек, тоже одетый в белую накидку и вооруженный огромным мечом. На рукоятке меча видна гексаграмма, шестиконечная звезда, символ четырех элементов и многого другого. Айеша поясняет: «В каждом храме перед вратами стоит привратник, он следит за тем, чтобы никто не нарушал ритуал. Приступая к магической работе, мы открываемся силам Вселенной, воспринимаем любовь, мудрость, знание – то, что созвучно Высшему». Эта сцена напомнила мне, как масоны входят в свой храм. Сначала каждый член ложи должен сказать привратнику секретный пароль. Мне кажется, что члены этой маленькой группы хорошо знакомы друг с другом. Однако никто не входит без пароля.

Я качу камеру в хвосте процессии, входящей в храм. Привратник кивает мне. Сегодня он делает исключение. В храме я вижу алтарь и стоящие на нем предметы. «У каждого мага есть свои инструменты, – говорит Айеша. – У привратника есть меч. Кроме того, есть еще магический жезл, который фокусирует и отклоняет силу». Перед началом ритуала каббалисты совершают омовение водой, используя ее как святую воду. Земля представлена солью, кадильницы символизируют воздух. Айеша говорит: «Это способствует переходу в состояние транса, вы быстрее входите в медитацию. Кроме того, боги любят маленькие подарки».

Звезды сегодня складываются благоприятно. Астрология играет важную роль в каббале. Айеша: «Если вы ищете родственную душу, для поиска надо выбрать день, когда сильна Венера. Марс надо выбирать, когда речь идет о власти». Начинается ритуал. Айеша благословляет чашу. После этого она идет по кругу. Каждый член ложи делает глоток и передает чашу дальше. Айеша говорит: «Освященное вино – символ усвоения знания и любви. Одновременно это акт самопознания, ибо человек, когда пьет, видит на поверхности вина свое отражение». Но как здесь устанавливают контакт с ангелами? Это вопрос практики. «Человек воспринимает ангелов на внутреннем уровне», – говорит Айеша. В форме света или слова. Говорят ли ангелы по-немецки? Айеша смеется: «Они изъясняются на понятном каждому человеку языке. Иногда они шлют образы или цвета».

Священники верят, что они должны перейти на более высокий уровень, чтобы привлечь внимание ангелов. Айеша говорит: «Когда ангелы видят, что кто-то хочет заговорить с ними, они подходят к нам ближе». Одну из церемоний для начинающих называют «ритуалом пентаграммы», так как в ней используют пятиконечную звезду. Церемония служит для того, чтобы призвать в заранее очерченный круг «энергетическое существо», под которым, разумеется, имеют в виду ангела. В ходе церемонии маги, выпрямив спины, по кругу медленно обходят храм по часовой стрелке. В каждом из четырех направлений неба они чертят выпрямленной правой рукой в воздухе пентаграмму, начиная сверху и заканчивая направлением на левую ногу. Каббалисты представляют себе пентаграмму как фигуру, горящую светлым синим огнем. Затем маги указывают рукой на точку в центре пентаграммы и произносят волшебные слова. Это имена древнееврейских богов, причем растянутые гласные имен маги произносят вибрирующим голосом. На юге, например, имя бога АДОНАИ произносят: ААААДООООНАИИИ.

После этого маги становятся в круг, вытягивают и скрещивают руки и призывают четырех архангелов. Например: «Предстань передо мной, РААААФААААИИИЛ». Так поочередно являются Рафаил, Гавриил, Михаил и Уриил. Христианские церкви не знают Уриила («Свет божий»). Это имя содержится в раввинских писаниях и библейских текстах, не вошедших в официальный библейский канон. Круг должен защитить магов от призываемых сил. В конце ритуал должен быть завершен; для этого пентаграммы рисуют в воздухе в противоположном направлении. Для скептически настроенного наблюдателя все это несколько странно и причудливо. Впрочем, первобытным народам казались чуждыми и странными христианские миссионеры, когда те крестились или повторяли свои литании наподобие «Господи, помилуй!».

Во многих видах медитации в буддизме, индуизме и йоге используются звуки, похожие на растянутые гласные каббалистов. Колебания, возникающие при произнесении вибрирующих гласных, облегчают медитацию. Видит ли каббалист явившихся ему четырех ангелов или использует внутреннюю собранность для чего-то другого – этот ритуал нужен для внутреннего освобождения. У некоторых людей такое состояние возникает при складывании пазлов или выпекании печенья.

2. Сфирот, навигатор каббалистов

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии

Гражданская РІРѕР№на в Р оссии полна парадоксов. До СЃРёС… пор нет согласия даже по вопросу, когда она началась и когда закончилась. Не вполне понятно, кто с кем воевал: красные, белые, эсеры, анархисты разных направлений, национальные сепаратисты, не говоря СѓР¶ о полных экзотах вроде барона Унгерна. Плюс еще иностранные интервенты, у каждого из которых имелись СЃРІРѕРё собственные цели. Фронтов как таковых не существовало. Полки часто имели численность меньше батальона. Армии возникали ниоткуда. Командиры, отдавая приказ, не были уверены, как его выполнят и выполнят ли вообще, будет ли та или иная часть сражаться или взбунтуется, а то и вовсе перебежит на сторону противника.Алексей Щербаков сознательно избегает РїРѕРґСЂРѕР±ного описания бесчисленных боев и различных статистических выкладок. Р'СЃРµ это уже сделано другими авторами. Его цель — дать ответ на вопрос, который до СЃРёС… пор волнует историков: почему обстоятельства сложились в пользу большевиков? Р

Алексей Юрьевич Щербаков

Военная документалистика и аналитика / История / Образование и наука