Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество

Знаете ли вы, что такое цимцум? Это название легко заметить и запомнить благодаря его забавному звучанию. Вероятно, оно восходит к каббалисту Исааку Лурию (1534–1572), который этим термином описывал возникновение Вселенной. Бог, который, согласно представлениям этого каббалиста, являл собой шар, внезапно сжался в своей оболочке и сжимался до тех пор, пока не превратился в точку. Этим сжатием, цимцумом (по-еврейски «сокращение») он освободил место для Творения, которое могло теперь происходить в освободившемся пространстве. Всемилостивый Бог всего лишь втянул живот! Удивительно, что теория Большого Взрыва исходит из такого же сгущения Вселенной в одной крошечной точке, прежде чем целое, как сжатый под водой воздушный шар, мгновенно расправляется при прекращении давления. Возникает сегодняшний космос. Бабах!

Вторым важным течением каббалы является христианская каббала. Наверное, вам интуитивно кажется, что определение «христианская» не очень хорошо подходит в данном случае, ибо, как ни крути, каббала все же происходит из еврейской мистики. Однако философ Возрождения Джованни Пико делла Мирандола очень легко сделал каббалу подходящей для христианства. Он не считал каббалу исключительно еврейским делом, поскольку Господь через Моисея открыл ее и другим ученым людям. Христианский каббалист Якоб Беме (1575–1624) сделал в этом направлении еще один шаг: он заменил еврейский язык своим родным немецким и принялся искать в нем магические слова. «Ибо правильно понимая свой родной язык, становишься более основательным». Оказалось, что все трюки с числами и буквами превосходно работают и в немецком языке.

Перейдем теперь к самому красивому символу каббалы, собственно к инструменту, похожему на «иероглифическую монаду» Джона Ди (см. главу о магии). Мифические деревья существовали во все времена на всех континентах. Эц Хаим – так называют каббалисты свое древо жизни, обладающее божественной направляющей силой, десятью сфиротами. «В начале времен одно дерево росло в Эдемском саду», – рассказывает американская женщина-раввин Шони Лабовиц. У этого дерева было десять ветвей, и каждая обладала особой божественной силой. Древние мистики, работая с символами, поняли, что каждая из десяти ветвей ведет к особым небесным вратам. За каждыми вратами скрывается путь, который связывает небесные силы с земными, а Бога – с каждым человеком. Древо жизни, как считает Лабовиц, учит тому, что человек должен быть един с Богом и всем живущим. Это путеводитель каббалиста по жизни.

Графически древо жизни обычно изображают в виде десяти шаров – один наверху, а один в самом низу; в результате весь символ напоминает доску для настольной игры. В принципе, это объект медитации для каббалиста, связующее звено между микро– и макрокосмом. Некоторые движутся сверху вниз, если хотят постичь творение. Можно идти и в противоположном направлении, снизу вверх, если есть желание осознать собственную божественность. Для Алистера Кроули занятия десятью сфиротами выводят подсознательное на поверхность (см. главу об инкубации): «Так происходит со всеми явлениями. Не существует такого воздействия, каковое было бы поистине и по необходимости столь чудесным».

Древо жизни должно давать понимание души. В нижней сфире, в Мальхут, по каббалистическим представлениям, объединяются все остальные сфироты. Мальхут – это конец, а кетер, верхняя сфира, есть начало, божественное. В Мальхут также скрыты четыре элемента: материальное (земля), чувственное (вода), идеальное (воздух) и огонь как источник личной энергии. Цель Мальхут – уравновесить эти элементы. Потом можно продвигаться дальше вверх. Каждые отдельные ворота должны активировать интуицию.

Сфирот – это то, что возникает в освободившемся пространстве за счет цимцума, сжатия Бога. В традиции «Зоар» есть и высшая сфира, кетер – это сам Бог. В каббале Лурии эта сфира является самой ценной частью творения. Три верхних шара – кетер (крона), бина (левая сторона) и хохма (правая сторона) – образуют единство. В кетере мужчина (хохма) и женщина (бина) слиты воедино, как в шарообразном человеке у Платона (см. главу «Почитание гермафродита»). Геометрически кетер представляет собой верхнюю точку. При соединении со следующей сфирой возникает линия. Все три верхние сфирот образуют плоскую фигуру (треугольник). Соединение же верхних девяти сфирот образует объемную фигуру.

Некоторые каббалисты размышляют о горизонтальной структуре древа жизни: маги используют сфирот для призыва ангелов. Древо жизни простирается над четырьмя ступенями каббалистического мироздания, что мы видели в ритуале франкфуртской группы: земной уровень асия (внизу), йециора (мир ангелов), брия (мир творения) и ацилут, мир божественного. В результате упорядочения сфирот слева и справа образуются по одному воображаемому столпу. Левый «столп» олицетворяет разум и женское начало, правый – силу и мужское начало. Эти столпы символизируют колонны перед входом в храм Соломона, которые почитаются и в масонстве.