Читаем Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество полностью

Хотя церкви уже давно включили в свою повестку «сохранение творения», их намерения не выглядят достойными доверия. Немецкие экологи уже много лет критикуют вредящие окружающей среде служебные автомобили немецких епископов. В отчете за 2021 год утверждается, что только трое из сорока семи иерархов церкви пользуются экологически чистым транспортом. Протестанты в этом отношении «чище» католиков. Например, католический епископ Лимбурга пользуется автомобилем Audi A8, который выбрасывает в окружающую среду 258 граммов углекислого газа. По правилам ЕС максимально допустимым значением является 95 граммов. Надо заметить, что сам папа римский ездит на электромобиле.

У друидов охрана природы относится к категории человеколюбия, одной из семи добродетелей ордена (остальные – это единство, мир, согласие, братство, соблюдение прав человека и терпимость. Поэтому звезда друидов – опознавательный знак, который члены ордена носят на лацканах, – имеет семь лучей. Светильник тоже состоит из семи свечей, которые один из братьев зажигает перед началом ритуала.

Потом отодвигается тяжелый засов двери, братья и сестры вступают в зал, охраняемый друидом с традиционным копьем. Вооружение привратника заставляет вспомнить о масонском мече. «Ритуал в так называемой внутренней ложе придает особую торжественность всему действу, – говорит Клаус. – Кроме того, он имеет сильный психологический эффект. Он воздействует на членов ложи, чтобы они стали более уравновешенными, спорили сдержанно, не впадая в агрессию». Руководящие принципы друидов выглядят вполне разумно, например: «Если тебе достается власть, пользуйся ею разумно и прими во внимание, что этому когда-нибудь придет конец». Это относится как к работе, так и к воспитанию детей.

В свете свечей, под умиротворяющую музыку братья обмениваются репликами, вспоминая о задачах своего ордена. Ведущий церемонии торжественно спрашивает брата в другом конце зала: «Тебя как моего представителя спрошу я теперь о смысле и цели нашего ордена». Тот отвечает: «В братском круге появляется воля к единству, ибо оно дает силу. Мир требует уважения друг к другу. Мы хотим действовать сообща. И высшая цель ордена – гуманность». О том, что друиды разумеют под гуманностью, говорит другой брат: «Братство всех людей. Любовь к ближнему – это наш долг и руководство к действию. Каждый имеет право требовать соблюдения своих прав. Мнения других людей должно воспринимать с уважением и терпимостью». В конце братья и сестры становятся вокруг камня друидов, образуют цепь, взявшись за руки, как масоны, и благодарят друг друга за совместное переживание ритуала.

Есть еще один, совершенно иной вид друидов, который не имеет ничего общего с друидами ордена, если не считать названия. Это так называемые друиды-язычники и ведьмы.

2. Современные ведьмы

В лавке магических принадлежностей у Зендлингских ворот в Мюнхене ведьма Сурия показывает мне, как правильно «ворожить». Сурия – пожилая, стройная и хрупкая женщина с очень длинными светлыми волосами. В одном ритуале, который можно у нее приобрести, красная свеча в форме пениса наводит на человека любовные чары. А зачем нужна черная свеча? «Это для импотенции», – отвечает ведьма таким деловым тоном, словно речь идет о страховом полисе.

Происходит это так: имя и дату рождения нужного человека выцарапывают на воске, головку протыкают тринадцатью иголками, свечу зажигают, и она горит до тех пор, пока не отвалятся иголки. Свечу в виде пениса можно приобрести в наборе (свеча, иголки и инструкция) в пластиковом пакете по цене 32 евро. Правда, нужно хорошенько подумать, прежде чем выбрать нужный цвет свечи.

Услышав о неоязычестве, многие представляют себе современных ведьм, пляшущих вокруг костра в Вальпургиеву ночь. Ведьмы тоже так думают, и именно в этом заключается проблема. Такие представления – пережиток эпохи романтизма. Сегодня ведьмой или колдуном называет себя любой человек, сваривший чай из пучка сорванной в огороде перечной мяты. Последователи современного культа ведьм обычно перегибают палку в том, что касается их мифа. Одна жительница Мюнхена, которую я встретил в лавке, с таинственным видом рассказала мне, что она – реинкарнация колдуньи, которую сожгли на костре в Средние века во время массовых гонений на ведьм. Так начинаются заблуждения современной ведьмовской религии викки, которая за последнее десятилетие привлекает все больше и больше последователей. Согласно исследованию американского социолога Барри Космина, в 2008 году их численность во всем мире составила 134 000 человек.

Семь самых больших заблуждений о ведьмах:

1. В Средние века ведьмы подвергались преследованиям.

В Европе ведьм действительно преследовали, но не в Средние века. Пик охоты на ведьм пришелся на XV–XVIII века.

2.  Во время гонений на ведьм погибли 9 миллионов человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии
Гражданская война. Генеральная репетиция демократии

Гражданская РІРѕР№на в Р оссии полна парадоксов. До СЃРёС… пор нет согласия даже по вопросу, когда она началась и когда закончилась. Не вполне понятно, кто с кем воевал: красные, белые, эсеры, анархисты разных направлений, национальные сепаратисты, не говоря СѓР¶ о полных экзотах вроде барона Унгерна. Плюс еще иностранные интервенты, у каждого из которых имелись СЃРІРѕРё собственные цели. Фронтов как таковых не существовало. Полки часто имели численность меньше батальона. Армии возникали ниоткуда. Командиры, отдавая приказ, не были уверены, как его выполнят и выполнят ли вообще, будет ли та или иная часть сражаться или взбунтуется, а то и вовсе перебежит на сторону противника.Алексей Щербаков сознательно избегает РїРѕРґСЂРѕР±ного описания бесчисленных боев и различных статистических выкладок. Р'СЃРµ это уже сделано другими авторами. Его цель — дать ответ на вопрос, который до СЃРёС… пор волнует историков: почему обстоятельства сложились в пользу большевиков? Р

Алексей Юрьевич Щербаков

Военная документалистика и аналитика / История / Образование и наука