Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

во многих жизнеописаниях индийских святых мы читаем, что нередко они с полной искренностью отказывались принимать пищу, пока не приходил Господь в человеческом образе и не разделял с ними трапезу, и что Господь действительно появлялся в человеческом облике и ел вместе с ними. Есть ли какая-то истина в этих рассказах?


Только определенная психологическая истина, поскольку любой может стать для тебя Господом, если ты так решил. Субъективный подход преобладает гораздо чаще, чем это принято считать.

23 июля 1966 г.

Мать,

я читаю «Любовь и смерть» Шри Ауробиндо. Существуют ли в действительности такие огромные области вечной ночи и печали, какие описаны здесь? И попадем ли мы туда после смерти? Они кажутся очень похожими на преисподнюю со всей их скорбью, унынием, мраком и бурными реками. Какая часть существа попадает туда и почему?


Таков, по преимуществу, витальный мир, и те, кто живет исключительно физической и витальной жизнью, отправятся туда после смерти… Но существует еще и Божественная Милость!..

2 августа 1966 г.

Мать,

Вы сказали о витальном мире, описанном в «Любви и смерти», что «те, кто живет исключительно физической и витальной жизнью, отправятся туда после смерти». Следует ли из этого, что туда попадают даже животные и растения? Каким образом они ухитряются выбраться оттуда?


За исключением очень редких случаев животные не имеют своей индивидуальности, и когда они умирают, то возвращаются к духу своего вида.


Являются ли Руру и Приюмвада в «Любви и смерти» первыми прообразами Савитри и Сатьявана?


Шри Ауробиндо ничего не говорил мне об этом.

6 августа 1966 г.

Мать,

Х – одна из моих учениц. Она упорно работает, но ничего не может запомнить. Она огорчается, пытается вновь, но с тем же результатом. Видя ее старания, я перевел ее в следующий класс, хотя она и не соответствует уровню 8-го класса. В этом году повторяется то же самое. Ее сестра Y – способная, но ленивая. Несколько раз я должен был сдерживать себя от раздражения. Она интересуется предметом, но работает плохо и с трудом добивается какого-либо результата. Как поступать в таких случаях?


Сохраняй терпение. Это одна из разновидностей ментального тамаса; однажды они проснутся.

6 августа 1966 г.

Мать,

был ли недавний циклон тоже вызван преобразующими силами Божественного?


Природа по-своему сотрудничает с Божественным. Все предназначено для роста самопроизвольной искренности.

Благословения.

7 ноября 1966 г.

Мать,

Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература