Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Путем предания его в руки Божественного, открытия его свету и ростом сознания.

4 марта 1933 г.

Прошлой ночью у меня возникла идея попытаться сохранять абсолютное молчание, не допуская даже смеха и размышлений. Думать только о Матери. Молиться Божественному.


«Не допуская смеха и размышлений» – это, пожалуй, заходит слишком далеко!


Я сказал себе: «Но почему бы не хранить молчание весь день? Я постараюсь сделать это».


Это уж слишком. Контроль над речью важнее, чем полное молчание. Лучше всего научиться говорить только то, что необходимо, выражая при этом свои мысли как можно более точно и правдиво.

5 марта 1933 г.

Иногда я становлюсь абсолютно спокойным. Я ни с кем не разговариваю, прогуливаюсь в одиночестве, думая о Божественном. Если кто-то заговаривает со мной и порой о чем-то ненужном, я ему не отвечаю. Правильно ли все время поддерживать такое состояние?


Это превосходное состояние, которое можно поддерживать без всякого вреда, но нужно это делать искренне. То есть это состояние должно быть никак не видимостью покоя, а действительно истинным и глубоким покоем, который сам по себе делает тебя молчаливым.

9 марта 1933 г.

(Об изображении на конверте) Это коза?


Это антилопа, символизирующая быстроту движения.

Коза – это «проворство».

9 марта 1933 г.[9]

(Об изображении нескольких свиней)

Конверт, который я тебе посылаю, означает темные движения витальности в природе.

15 марта 1933 г.

Я не знаю, что за чем следует. Например, что следует за Истиной?


За Истиной следует Истина и еще раз Истина!

23 марта 1933 г.

Ночью я хорошо сплю только после 11:00. Я встаю в 5:30, но просыпаюсь от 4:00 до 4:30.


Нехорошо валяться в постели после того, как ты проснулся; это усиливает тамас и скорее утомляет, чем дает отдых, а кроме того, лучше вставать сразу же, как только проснешься; тогда вечером ты захочешь спать и ляжешь пораньше. Часы сна до полуночи – лучшие и приносят самый хороший отдых.

25 марта 1933 г.

В истории о Прахладе ребенок был близок к смерти, но он думал только о Божественном, которое в его сознании заменило сжигавший его костер. Смерть превратилась в жизнь, в радость, и через эту трансформацию он осознал Божественный Свет. Означает ли эта история, что через Божественное или божественную помощь все трудное может стать легким и даже смерть может превратиться в жизнь?


Да, в нравственном отношении это правда, однажды она станет и физически правдой.

26 марта 1933 г.

Я хочу попросить у Вас две вещи, о которых я сейчас вспомнил. Напишите для меня: «Не читай рассказов для успокоения своего витального существа». И второе: «Не говори без необходимости для удовольствия витального существа».


Не трать время на чтение пустых и вредных вещей.

Не трать свою энергию на праздную болтовню.

28 марта 1933 г.

Что означает «сострадание»?


Сострадание – то же самое, что милосердие. Это жалость, преисполненная силой и добротой, жалость, которая прощает и исправляет, забывает все оскорбления и обиды и всегда желает всем самого наилучшего.

31 марта 1933 г.

Я наблюдаю за собой и не нахожу в себе каких-либо особых переживаний или сомнений, более того, я чувствую себя счастливым. Но иногда случается, что мое наблюдение не совсем верно.


Нужно достичь вершины мудрости, только тогда можно надеяться никогда не совершать ошибок. Всем вам предстоит еще сделать очень много для этого.

3 апреля 1933 г.
Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература