Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Даже после отождествления внутренняя позиция человека может помешать Божественному действовать всецело так, как Оно желает!


Все измеряется определенной мерой и степенью совершенства, и то, что является совершенным сегодня, больше не кажется таковым завтра.

7 ноября 1934 г.

«Когда необходимо что-то узнать, то знание само приходит к тебе, и чем пассивнее разум перед Твоим озарением, тем более ясно и точно выражено это знание». (3 декабря 1912 г.)

Мать, когда это становится возможным? Я часто делаю ошибки; если бы я каждый раз мог знать, что именно необходимо в данный момент, было бы замечательно!


Это может произойти только тогда, когда ты откажешься от всех своих личных склонностей и предпочтений.

26 сентября 1934 г.

«Поскольку теперь я не смогу повторить того, что было сказано». (3 декабря 1912 г.)

Почему это происходит?


Потому что память принадлежит разуму, а тогда говорил не разум, а запредельное сознание.

28 сентября 1934 г.

«Да, мы не должны прилагать слишком много усилий и слишком сильно стремиться найти Тебя; усилия и настойчивость становятся завесой, скрывающей Тебя; мы не должны страстно желать лицезреть Тебя». (5 декабря 1912 г.)

Это справедливо для каждого?


Конечно, нет.

Кроме того, ты никогда не должен, как правило, стараться копировать мои переживания. Я начала записывать их после того, как достигла единения с Божественным – состояния, до которого тебе далеко.

октябрь 1934 г.

«Без спешки, без беспокойства я ожидаю падения еще одной завесы и достижения более полного Единения. Я знаю, что завеса образована огромным множеством мелких несовершенств и бесчисленных привязанностей». (11 декабря 1912 г.)

Думаю, что завеса, упоминаемая Вами здесь, – это завеса между Всевышним и темным материальным миром, но этот мир не имеет никакого отношения к Вам.


Для того чтобы выполнить свою работу, я должна отождествить себя с материальным миром и его несовершенствами.

6 ноября 1934 г.

«Уже слышна из-за завесы невыразимая симфония радости, раскрывающая Твое тайное Присутствие». (11 декабря 1912 г.)

Означает ли это, что существует радостная музыка без слов, передающая Ваше скрытое Присутствие?


За всеми внешними явлениями стоит гармония сил и движений, которая напоминает гармонию звучания различных инструментов в совершенной симфонии.

30 июля 1934 г.

«Я есмь бесконечный Покой, неомрачаемый Свет, совершенная Гармония, Правда, Отдохновение и Высшее Блаженство». (5 февраля 1913 г.)

Что означает «Правда» в духовном смысле?


Вера, подтвержденная духовным опытом, которому человек доверяет.

31 июля 1934 г.

«Все, кто пылко ищет Тебя, должны понять, что Ты всегда там, где бы ни возникла нужда в Тебе; и если бы они могли обрести высшую веру, чтобы прекратить искать Тебя и предаться ожиданию Тебя, каждое мгновение всецело отдавая себя служению Тебе, Ты был бы там, где бы ни возникла нужда в Тебе». (10 февраля 1913 г.)

Не для меня ли это?


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература