Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Что же это за «нечто», способное преодолеть подсознание?


Нисхождение Супраментала.

28 апреля 1935 г.

«Как много различных уровней в сознании! Это слово должно быть предназначено лишь для обозначения того, что озарено в человеке Твоим Присутствием, что достигло отождествления с Тобой и разделяет Твое абсолютное Сознание». (13 марта 1914 г.)


Я имею в виду, что слово «сознание» должно использоваться только для обозначения того, что осознает божественное Присутствие.

19 апреля 1935 г.

«Вне этого состояния есть бесконечная чреда уровней сознания, спускающаяся прямо к полному мраку, к полному несознанию, которое может быть областью, еще не тронутой светом Твоей божественной Любви (но это кажется невероятным в физической материи) или находящейся за пределами нашего индивидуального восприятия по причине того или иного вида неведения». (13 марта 1914 г.)

Что это за «полное несознание», которое Вы упоминаете здесь?


Подсознание подсознательного.

21 апреля 1935 г.

«В присутствии тех, кто всецело является Твоими служителями, тех, кто достиг совершенного осознания Твоего присутствия, я начинаю понимать, что я еще далека, очень далека от того, что я стремлюсь осуществить». (30 марта 1914 г.)

Существуют ли на этой земле люди, которые уже всецело стали Вашими служителями?


Я написала это после первой встречи со Шри Ауробиндо.

18 июля 1935 г.

«Пусть мое сознание отождествится с Твоим, чтобы лишь Ты один мог быть волей, направляющей этот хрупкий и недолговечный инструмент». (9 мая 1914 г.)

Почему Вы говорите: «этот хрупкий и недолговечный инструмент»? Потому что ему действительно однажды придет конец?


Инструмент, о котором здесь говорится, находится на земле и обладает призрачным бытием по сравнению с вечным сознанием.

1 июня 1935 г.

«А сейчас, на земле, я – счастливое дитя, которое забавляется». (17 мая 1914 г.)

Я полагаю, Мать, что это «я» подразумевает Вас, так почему же не употреблен женский род прилагательного?


Тебе следовало бы знать традицию индуизма, согласно которой этот мир есть результат игры «Божественного Ребенка». Это с Ним я отождествила себя.

5 ноября 1934 г.

«Все индивидуальные способности дремлют, и сознание еще не совсем пробудилось в своих трансцендентных формах; то есть его бодрствование, таким образом, перемежается со сном». (19 мая 1914 г.)

Означает ли это, что прежде чем сознание пробуждается в трансцендентных формах, существует промежуток времени, когда оно спит?


Сознание спит в каждом до тех пор, пока оно не проснется.


Долго ли так спит сознание?


Секунду или вечность.

10 апреля 1935 г.

Тогда что это в точности означает?


Есть переживания универсального порядка, которые могут быть открыты только тем, кто испытал их.

13 апреля 1935 г.

«Ты дал обещание, Ты послал в эти миры тех, кто способен, и то, что способно выполнить это обещание». (14 июня 1914 г.)

Что Вы подразумеваете под «тем, что способно»?


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература