Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Это для каждого – для тебя так же, как и для других, – кто способен встать на эту позицию с полной искренностью. Но должна отметить, что это даже еще труднее, чем приложение усилий.

14 ноября 1934 г.

«И в этой простоте заключена огромная сила – сила, которая ни с чем не смешивается и менее всего вызывает пагубное противодействие». (12 февраля 1913 г.)

Поэтому, полагаю, эта простота не слишком полезна, так как к ней примешивается что-то еще?


Идиот! Что может быть в чистом виде в этом мире, каков он сейчас? Ничего, ничего, ничего!

август 1934 г.

«Нельзя доверять силе витального; это искуситель на поприще работы и труда, и всегда существует риск оказаться в его ловушке, ибо он дает тебе ощущение непосредственного результата». (12 февраля 1913 г.)

Таким образом, нам никогда не следует доверять силе витального?


Из-за того, что нам нравятся скорые и ощутимые результаты, мы позволяем витальному вводить нас в заблуждение.

август 1934 г.

«Когда у меня больше нет никаких материальных обязанностей, все мысли о них сразу же уносятся далеко от меня, и я всецело захвачена исключительно Тобой и служением Тебе». (11 мая 1913 г.)

Здесь я не понимаю, что Вы подразумеваете под «служением Тебе», поскольку ранее Вы сказали: «Когда у меня больше нет никаких материальных обязанностей».


Я написала это, потому что в то время я жила не дома, а со своей матерью, поэтому на мне больше не было обязанностей хозяйки дома, которая должна следить, чтобы все в доме было в порядке.

август 1934 г.

«Только через осознание Твоей Воли и отождествление с Тобой, мы постигаем тайну подлинной свободы и всемогущества, тайну возрождения сил и преображения нашего существа». (11 мая 1913 г.)

Я не понимаю, что означает «тайна возрождения сил».


Физические и витальные силы подвергаются искажению и извращению – они должны переродиться, чтобы быть в состоянии выражать божественную волю.

август 1934 г.

«Обратиться к Тебе, соединиться с Тобой, жить в Тебе и для Тебя – это высшее счастье, чистая радость, нерушимый покой; это значит приобщиться к бесконечности, воспарить в вечности, не ощущать больше своих ограничений, освободиться от уз времени и пространства. Почему люди избегают этих даров, как будто они их боятся?» (18 июня 1913 г.)

Почему люди не хотят подняться над ложью и невежеством, царящими повсюду в этом мире?


Потому что они любят ложь, витальное возбуждение, насилие, трагедию. Покой вечности кажется им пустым, как смерть, потому что они живут исключительно разумом и витальными страстями.

29 января 1935 г.

«Ты – это есть мы сами в нашей Реальности». (15 августа 1913 г.)

Здесь я не понимаю, что означает «наша Реальность», так как я думал, что существует только одна Реальность.


Я использую слово «Реальность» в смысле подлинного бытия.

25 февраля 1935 г.

«Несомненно, необходимо учиться контролировать свое подсознание, точно так же как контролируешь свою сознательную мысль. Есть много способов достижения этого… Но, несомненно, есть нечто гораздо более эффективное». (25 ноября 1913 г.)

Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература