Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Твое впечатление основывается, вероятно, на том обстоятельстве, что она использовала все возможные средства (причем не всегда допустимые), чтобы остаться здесь либо вернуться, либо гостить здесь после того, как ей было ясно сказано, что я хочу, чтобы она уехала. Поэтому нельзя сказать, какой бы она стала и каких бы дел натворила, если бы однажды была принята здесь на постоянной основе.

Благословения.

26 августа 1964 г.

(Ученик писал о женщине, продолжавшей жить в Ашраме даже несмотря на то, что Мать попросила ее уехать. Никто из руководителей не настаивал на ее отъезде. Письмо заканчивается следующим:)

Не знаю, кто должен следить за всем этим, или же, возможно, наступил период анархии. X, Y и Z – все трое – знают об этом случае, но ничего не предпринимают по этому поводу.


Ну, так лучше всего принять это с улыбкой, – поскольку это кажется неизбежным, по крайней мере в настоящий момент.

Когда дела идут плохо, это самая лучшая возможность продемонстрировать свою добрую волю и дух истинного сотрудничества.

Любовь и благословения.

31 августа 1964 г.

Мать,

Вы предложили, чтобы сын X помог своему отцу, но у него есть свой собственный бизнес с Y. Он больше не работает для Ашрама. Как и многие другие, он живет в Ашраме и работает для себя.


Это как раз то, что ведет Ашрам к финансовому краху.

14 сентября 1964 г.

Мать,

детский вопрос: чувствуют ли животные и птицы вкус пищи, как мы?


Да, но они об этом не думают в такой степени как мы.

Благословения.

22 сентября 1964 г.

Мать,

есть идея открыть начальную школу в Лудхиане под эгидой Общества Шри Ауробиндо. Местные жители хотят иметь у себя среднюю школу. Они могут ее финансировать. Основная трудность будет с учителями – способны ли будут они сохранить Ваше влияние в школе. Что Вы скажете?


Сначала необходимо найти учителей, а потом открыть школу.

Благословения.

23 октября 1964 г.

Мать,

саньясин из Ории по имени Z пришел в Ашрам и хочет здесь остаться. За несколько месяцев он оставил свою саньясу и стал человеком. Он очень любит медитировать. Его тело дрожит и сотрясается, когда он закрывает глаза. Он ощущает радость и т. д., но иногда вокруг себя и над собой он видит змей; иногда он видит вокруг диких животных. 4-го и 5-го он устраивал коллективные медитации в медитационном зале. Я посоветовал ему не медитировать до тех пор, пока я не получу от Вас какой-то определенный ответ.


Должно быть, это страх (может быть, подсознательный) возможных последствий отказа от одеяний саньясина, и этот страх принимает форму атаки змей и т. п. Можешь сказать ему, чтобы он не боялся, что я в курсе дела, и никто не причинит ему вреда.

Пусть он снова попытается медитировать, веря в то, что он под моей защитой. Но на первых порах он не должен медитировать публично. Если его медитации будут протекать нормально, тогда он сможет опять медитировать вместе с остальными.

Благословения.

7 декабря 1964 г.

(Ученик изложил свою дискуссию с кем-то по поводу работы. Письмо заканчивается следующим:)

Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература