Читаем Мать. Наука жить полностью

До сих пор здесь речь шла о физическом воспитании именно детей, поскольку многие изъяны их телосложения можно исправить и многих недостатков физического развития можно избежать с помощью построенной со знанием дела и правильно применяемой во времени – в зависимости от возраста ребенка – системы физического воспитания. Но если по каким-либо причинам человек не получил должного физического воспитания в детстве или позже, в юности, то физическое самовоспитание можно начать в любом возрасте и продолжать до конца жизни. Но чем позже вы начинаете, тем выше вероятность того, что вам придется столкнуться с многочисленными дурными привычками, которые нужно будет исправлять, со многими проявлениями закрепощенности и тугоподвижности в различных частях организма, которым надо будет сообщить нужную гибкость и пластичность, со многими недостатками физического развития, которые придется устранять. И уже одна эта работа потребует большого терпения и настойчивости, а между тем она является всего лишь подготовительным этапом, так как только после нее можно будет начать выполнять собственно конструктивную программу, цель которой – гармония форм и движений тела. Но если в вас всегда будет жив идеал красоты, который вы стремитесь воплотить в своей жизни, то, можете быть уверены, рано или поздно вы достигнете поставленной цели.

Бюллетень, апрель 1951 г.<p>О воспитании витального существа</p>

Из всех упомянутых нами в статье «О воспитании» видов общего воспитания этот – будем далее для краткости называть его витальным воспитанием – является, возможно, самым нужным и самым важным. А между тем оно редко предпринимается и осуществляется с должным знанием дела, тщательностью и последовательностью. Это объясняется несколькими причинами, из которых первая состоит в том, что обыкновенно в умах людей во всем, что связано с этой областью, царит невероятная путаница. Другая важная причина заключается в том, что само это дело чрезвычайно трудное и, чтобы достичь в нем успеха, от вас потребуются неисчерпаемое терпение и настойчивость, а также воля, которую не может поколебать никакая неудача.

И в самом деле, мы можем назвать витальное существо, входящее в состав человеческого естества, самым настоящим его тираном, жестоким, властным и требовательным. Вдобавок, из-за того, что именно оно является средоточием энергии, движущих сил человеческого существа, источником его воодушевления и деятельно-созидательных – в самом общем смысле слова – способностей, многие люди питают к нему, так сказать, трепетно-боязливое уважение и стараются всегда угождать ему. Но этот хозяин всегда недоволен, его ненасытность не знает пределов. Два широко распространенных – особенно на Западе – представления содействуют укреплению такого положения вещей. Согласно первому из них, главная цель жизни человека – это прочное личное счастье, второе же сводится к убеждению в том, что человек уже от рождения имеет определенный характер, который невозможно изменить никакими средствами.

Первое представление создалось в результате примитивного искажения очень глубокой истины, которая состоит в том, что в основе всего сущего лежит блаженство бытия и без него жизнь во Вселенной вообще невозможна. Но подобного рода блаженство является атрибутом Божественного, а значит, абсолютно само по себе и независимо ни от каких условий, не следует путать с жизненными удовольствиями, которые как раз в большой степени зависят от обстоятельств. Убежденность в том, что человек имеет право на личное счастье, приводит, как правило, к стремлению любой ценой «прожить жизнь для себя, взять от жизни все, что сможешь». Такая жизненная позиция, исполненная слепого агрессивного эгоизма, является источником всевозможных жизненных конфликтов и связанных с ними страданий, приводит к разочарованиям и отчаянию и очень часто, в конечном итоге, к тому или иному трагическому финалу.

В действительности, в сегодняшнем мире при нынешнем положении вещей цель всей земной жизни состоит вовсе не в том, чтобы каждому в конце концов было обеспечено личное счастье, а в том, чтобы каждый постепенно пробуждался к Сознанию-Истине.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература