Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

1750–1803 — годы жизни. Он был плодовитым поэтом и писателем, писал замечательные стихи, и пьесы, и прозаические произведения. Он был участником просветительского движения и начал выступать как литератор ещё задолго до взятия Бастилии, задолго до начала Великой французской революции. Во Французской революции он последовательно проводил именно либертарно-анархистскую линию, то есть, с одной стороны — против королевской власти, но и против якобинской диктатуры. Он не был сторонником массового террора. При этом он считал очень важным преодоление социального неравенства. То есть, повторяю, ему было счастливым образом чуждо и отвратительно всё то, что жутким образом заражало и отравляло дух Французской революции, французского социализма — дух авторитаризма, централизма, отвратительного якобинства… ведь, на самом деле, нам трудно всё это себе даже представить… Я сделаю маленькое отступление, чтобы вам было понятнее. Вот мы говорим: «Революционер» (в отношении к Великой французской революции), и сразу представляем себе какого-нибудь маниакального изверга вроде Марата с его сведшей с ума жаждой тысячи голов, или Робеспьера, которого называли «сентиментальный тигр»; и вы, вероятно, знаете, что на его могиле, после его казни в Термидоре, остроумные люди написали такую точную надпись-эпитафию:

«Прохожий, не печалься надо мной!
Когда б я жил — ты не был бы живой…».

Во французской мысли тогда возникает понятие «патриотизм». Патриот, что означает — революционер, санкюлот, но это же одновременно означает националист. (Помните, конечно, первые строки «Марсельезы»: «Вперёд, сыны Отчизны!» — там прямо звучит эта «патриа», совмещающая в себе неразрывно революцию и нацию и предвосхищающая революционную Империю Бонапарта.) То есть патриот — это человек, который за республику, за революцию, но при этом и за насильственое унифицирующее отрицание любых региональных отличий, любых диалектов. Вы знаете, что Французская революция приравняла употребление диалектов к уголовному преступлению? То есть они завершает собой гнетущий дух абсолютизма, деспотическую модернистскую централизацию, уничтожение федерализма. То есть революция становится замарана этими идеями террора, централизацией и так далее. И эта омерзительная и роковая связь революции и социализма с деспотизмом во Франции будет продолжаться до самого Прудона. Только Прудон разорвёт эту роковую связь между революцией и авторитарностью, централизацией и террором, и сделает дух революции и дух социализма либертарным, анархическим. А потом анархисты Коммуны от лица восставшего Парижа отрекутся от идеи столичного центра, диктующего свою волю провинции.

На этом унылом фоне очень симпатична и редка фигура Марешаля. Давайте снова к нему вернёмся. Он увлекается идеей новой революции, которая была бы связана с социальным равенством. И при якобинцах он попал в тюрьму, чуть не был казнён, чудом выжил. Он очень много писал. И в каком-то смысле вот вершина его такого протоанархистского творчества — он примкнул к Бабёфу. Бабёф и, в целом, его заговор, знаменитый «Заговор во имя равенства», уничтоженный термидорианцами в зародыше вместе с его лидерами, — это заговор такого авторитарного коммунизма, опять же в духе Томаса Мора, Кампанеллы: патерналистское равенство казармы через всесильное государство. Отсюда, как и от якобинства — прямой путь к большевикам. Но Марешалю поручили написать программный документ заговорщиков, и этот документ породил совершенно антиавторитарные идеи. Приведу самую известную его цитату. Эта цитата была с негодованием отвергнута руководством — Бабефом, Буонаротти и другими заговорщиками, которые вскоре сложили головы на плахе. Вот эта великолепная цитата: «Исчезните наконец возмутительные различия между богатыми и бедными, большими и малыми, хозяевами и слугами, управителями и управляемыми!». То есть Марешаль опять (подобно Мелье) неразрывно связывает тему власти и частной собственности, тему угнетения и тему авторитарного управления. И призывает, совершенно в анархическом духе, к их одновременному и полному упразднению.