Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Кто такой Томас Пейн? У него фантастическая биография, и он внёс очень большой вклад в развитие крайней лево-либеральной социальной мысли. Но сначала два слова об этом человеке. Годы жизни: 1737–1809. Он англичанин, начинает свою социально-политическую активность ещё в Англии, потом перебирается в Америку. И там он сыграл ключевую роль в событиях революции. В частности, в самом начале 1776 года, когда только началась война и революция, и еще не было «Декларации Независимости», и американцы спорили, что им сделать и как поступить («Мы не хотим британского владычества. Но чего же мы хотим? Как же можно без короля? Вот прогоним британского короля, а что установим?») И вот в этот решающий момент Томас Пейн публикует знаменитейший трактат «Здравый смысл». У него есть несколько трактатов: «Права человека», «Век разума». (Чувствуете? Названия образцово просветительские!) Он публикует «Здравый смысл», в котором обосновывает право американцев на восстание против британского гнета и говорит: «Ни в коем случае не надо монархии, — только республика». То есть он сыграл большую роль в радикализации настроений в начале Американской революции. Собственно, это он, Томас Пейн страстно и умело убедил американцев, что монархия — это зло, что революция — право, которое все люди и народы имеют. В общем, он играл большую роль в Американской революции, был таким крайним либералом, радикальным либералом и республиканцем, доходящим до конца в своем республиканизме. И это наложило отпечаток на революцию в Америке, на вольный дух становящихся Соединённых Штатов (федерализм, свобода личности, минимизация государственого центра, право на восстание и сопротивление — всё то, что потом анализировала Вольтерина де Клер, говоря об анархических корнях США, было заложено не без инициативы и влияния Пейна).

Ну, давайте два слова скажу ещё о его биографии, и потом скажу немного о его протоанархистских идеях. Потом, когда будет революция во Франции, он переберётся туда и будет участвовать во Французской революции. Но там он опять же очень резко осудил якобинцев за их террор и диктатуру, за узурпацию и разгром народной революции, за умерщвление духа свободы. Его посадили в тюрьму и должны были отрубить голову. К счастью случился Термидор, Робеспьеру самому отрубили голову, а Пейна выпустили. А заканчивает он свою жизнь в Англии, и как и левеллеры, оказал огромное влияние на зарождающееся чартистское движение.

То есть, смотрите, какая потрясающая траектория судьбы (которую можно сравнить в XVIII веке только с Лафайетом и Костюшко, а в XIX веке только с Бакуниным и Гарибальди!): человек успел поучаствовать в Американской революции, во Французской революции и ещё в конце своей жизни повлиял как-то на возникающих в Англии чартистов — движение за права рабочих. В общем, фигура удивительная. То есть либерал, но такой крайний либерал, либерал-демократ, революционер, который убедил американцев не делать монархию, а делать республику, и в их праве на восстание, который выступал против якобинской диктатуры и влиял на чартистское движение.

Я не буду вам сейчас подробно рассказывать про идеи Пейна, ведь вы уже устали. Идеи его очень интересные, и они тоже (как у Уинстенли и Лильберна) связаны с реформационным христианством. Для него Христос (как и для Толстого или Феодосия Косого) — это не Бог, а просто великий святой, образец человека, в таком толстовском духе. Он себя считал христианином, но далеко выходящим за рамки официального христианства. Категорически отрицал и официальную церковь, и милитаризм, был таким убеждённым пацифистом и антиклерикалом. И то и другое гармонирует с его протоанархизмом.