Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

А ещё я взял одну очень провокативную книгу. Я как-то видел на конференции по Кропоткину в 2002 году в Питере, автора. Она из Тамбова — и это многое объясняет. Говоришь: «Тамбов», — сразу приходит ассоциация с великим и трагическим Антоновским восстанием. (Все, наверное, смотрели фильм о нём «Жила-была одна баба»?) И она занималась тем же самым, только во Французской революции. Если в России это была «антоновщина», то во Французской революции была Вандея. Вандею ассоциируют исключительно с мракобесием, реакцией; сразу все, кто читали «Девяносто третий год» Виктора Гюго, представляют себе каких-то тёмных, обманутых контрреволюцией, диких, забитых крестьян, ужасных монархистов… Нет, всё не так просто. Вандея не так проста, как и «антоновщина» не так проста. И вот очень интересная книжка, благо, она не тяжелая, я решил захватить. Елена Мягкова, называется ««Необъяснимая Вандея». Сельский мир на западе Франции в XVII–XVIII веках» (Москва, 2006 г.). Такая интересная книжечка о войне стереотипов: прогрессивный замечательный Париж, который несёт в провинцию свет и свободу, и централизацию и террор, и рубит всем головы, и ужасные отсталые крестьяне, и какие-то попы, которые поднялись против прогресса… нет, всё не так. Как пел Высоцкий: «Всё не так, ребята!» Все не просто было, как и в в Великой Российской революции. Хотя, конечно, нельзя сказать, что вандейцы были замечательными, но они и не были такими монстрами.

Ну и завершу я несколькими книжками, связанными с либералами, революционными либералами, полуанархистами, о которых я буду говорить в конце лекции.

Во-первых, как ни странно, книга человека, который нам известен совсем не как либерал, не как анархист, а наоборот, как сертифицированье отец консерватизма, (и мы будем о нём говорить уже на следующей лекции именно в этом его привычном качестве), это человек очень странный, который прошел странную эволюцию. Он начинал почти как анархист, а закончил как отец консерватизма. И вот я прихватил его книгу, анархическую книгу будущего отца консерватизма. Это Эдмунд Берк. У него есть работа, название которой бесконечно долго. Вы знаете, люди в XVI–XVIII веках любили писать книги с названием длиннее, чем сама книга (вспомним «Утопию» Мора или «Левиафан» Гоббса, или «Робинзона Крузо» или «Дон Кихота»). И вот название работы Берка занимает шесть строчек, я не буду говорить его целиком. Называется она «В защиту естественного общества…». Это ранняя работа Эдмунда Берка, написанная с позиции анархизма, но потом он от неё, конечно, всячески отрекался (как поздний православный Пушкин от ранней богохульнонеприличной «Гаврилиады»), говорил, что пошутил, что хотел довести до абсурда и высмеять так анархические идеи. Но, на самом деле, это вряд ли! Скорее всего, он, действительно, по молодости был анархистом, а потом уже стал завзятым консерватором, как, к сожалению, слишком часто бывает с возрастом, но, к счастью, не всегда. Эдмунд Берк, «В защиту естественного общества…» в сборнике «Берк. Правление, политика и общество» (Москва, 2001 г.) — общее название книги, тут не только эта работа.

И, наконец, ещё книжка такого замечательного человека, которого вы все прекрасно знаете, если не хорошо его самого, то хотя бы его фамилию, потому что и он сам — гений, и его брат — гений. Это великий Вильгельм Гумбольдт — немецкий учёный, философ, общественный деятель. И брат его, Александр Гумбольдт, всем, думаю, известен. «О пределах государственной деятельности» (Москва, Челябинск, 2003 г.) — название совершенно анархическое, и книга именно такая. Небольшая, но очень важная книжка.