Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Следующую книжку я решил не брать, потому что она тяжела. Я её просто назову. Я её еще много раз буду приносить. Книжка Шубина Александра Владленовича. Просто книга толстая и тяжелая, и ради десяти страниц, которые посвящены нашей теме, нести я её не стал, уж простите. Шубин А.В. «Социализм. «Золотой век» теории» (Москва, 2007 г.), я уже много раз говорил про эту книгу и в прошлый раз вам показывал. Там есть раздел про Уинстенли, есть немножко про Великую французскую революцию, очень коротко, но вполне содержательно. Просто эта книга ключевая для нашего курса, особенно когда мы дойдём до Прудона. (Поскольку Шубин, наверное, единственный прудонист в современной России.)

И конечно, я не мог не принести совсем уж не анархиста (в отличие от полуанархиста и бывшего анархиста Шубина) — Карла Каутского, «История социализма. Предтечи новейшего социализма». В прошлый раз я его приносил, сегодня тоже, в последний раз уже в нашем курсе. Карл Каутский, он даже не дошёл до Французской революции. «История социализма. Предтечи новейшего социализма», такая толстенная, фундаментальная работа. Ну уж Каутского вы все знаете, я думаю. (Москва, 2013 г.) Здесь огромные разделы про Английскую революцию, и про Уинстенли, и про Лильберна… Каутский, конечно, очень фундаментально поработал, он молодец. Поэтому, кто захочет, может почитать.

Следующая книжка продолжает позднесоветскую книжную серию, которую я уже дважды приносил. В прошлый раз я показывал вам, по-моему, «Историю политических и правовых учений в Средние века», до этого — Древний мир. Мы дошли до третьей книги в этой серии, выходившей уже в конце советской истории, в период краха Советского Союза. Ио книжка полезная. «История политических и правовых учений XVII–XVIII века» (Москва, 1989 г.), под редакцией В.С. Нерсесянца — известного юриста, правоведа и историка. То есть это такая многотомная серия, полезная для юристов, политологов. Здесь, конечно, есть главы и по Английской революции, и по утопическому социализму, и про некоторых либералов, о которых я сегодня буду говорить (Пейн, Гумбольдт и другие). В общем, книжка полезная, хотя, конечно, довольно советская: восемьдесят девятый год, — без наставлений Маркса и Энгельса на первой странице не обойтись, сами понимаете. Но, в общем, книга содержательная.

Как всегда книжка (лёгкая, я ее уже ношу все время), постоянный наш спутник на протяжении половины курса — Макс Неттлау, «Очерки по истории анархических идей» (Москва, 2013 г.). По сегодняшней теме несколько страничек, но всё-таки не могу её не назвать, потому что это наша палочка-выручалочка, это как бы такой краткий очерк, я бы сказал, ориентир по всему курсу, по большей его части — поскольку книга писалась в начале тридцатых. Всё-таки Неттлау — самый великий из анархистов, ставших историком анархизма, «Геродот анархизма», как его заслуженно именуют! Когда мы с вами наконец дойдем (лекций через двадцать) до XX века, рано или поздно закончим с Неттлау и пойдём дальше, к современности. Но пока он нам постоянно нужен.

По Французской революции я решил не приносить тонны книг, хотя у меня дома неплохая библиотека, примерно в триста книжек, по Великой французской революции, — я когда-то ей много занимался, увлекался, интересовался. Я решил ограничиться двумя книгами. Одна книга — конечно, Кропоткин, «Великая французская революция 1789–1793» (Москва, 1979 г.) — знаменитая. Это не исчерпывающая история Революции (такое невозможно), но анархистский взгляд на неё; как Кропоткин называл: «народная история Французской революции». (В противовес парламентским и партийным историям.) Мы ещё не раз будем о ней говорить в связи с самим Петром Алексеевичем Кропоткиным. По-моему, её не переиздавали, к сожалению (серия «Исторические памятники»), и как ни обидно, переиздания этой книги нет до сих пор. Как известно, есть миллион историй Французской революции: Альфонс Олар писал либеральную историю, Матьез — якобинскую историю, Жан Жорес — социалистическую, Ипполит Тэн — консервативную. А вот Кропоткин написал анархистскую — историю не партий, не как Робеспьер подсидел Дантона и отрубил ему голову, а историю народных масс, историю низового социального творчества, историю народных действий, историю самоорганизации населения. И об этом полезно почитать. Это, конечно, не исчерпывающая история Французской революции, но это именно та история, которую мог написать анархист, то есть как массы самоорганизовывались, а не как партии выясняли отношения, не про перевороты, не про гильотины, не про заговоры, а именно про творчество народных масс в революции. Книжка эта замечательная.