Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

И следы самого Уинстенли теряются после 1652 года. Но повторяю, вот это важно: что были провозглашены и приняты массовым движением более-менее внятные пр ото анархистские идеи, то есть идеи децентрализованного, свободного, самоуправляющегося, тотально не регламентированного общества, федерации общин, общей собственности на землю, совместного труда, равенства людей. Другими словами, такое сочетание левеллеровской программы политической с социальным элементом и началом практических действий, то есть сквотерская, коммунарская такая работа, прямое действие. И они закончились быстро — если уж Кромвелю ничего не стоило расстрелять сотни бунтующих солдат левеллеров, то разогнать несколько сотен или тысяч диггеров тоже ничего не стоило. Это никак не вписывалось в картину такой буржуазно-помещичьей Англии, которая выстраивалась, не взирая ни на какие протоанархические эксцессы Английской революции. И всё-таки диггеры — это очень интересный опыт, и конечно, они заслуживают упоминания в нашем курсе как протоанархисты, при всех своих недостатках, при всей своей слабости и недолговечности. Повторяю, я не скрываю у них: и даже допустимость рабства, и, тем более, умеренный патриархат, и минимальное государство, и апелляции к Кромвелю, в надежде что он всё поймёт и услышит и не будет мешать. Но тем не менее, это было симпатичное и замечательное движение. Хотите интересных подробностей — читайте книжки.

Сейчас, за остающиеся до перерыва полчаса, я хочу сказать вам пару слов об Американской революции и ключевых авторах, которые выступают в эти годы второй половины XVIII века. Мы делаем прыжок из XVII-го века в XVIII-ый.

Во-первых, очень интересна Американская революция. В ней тоже, несомненно, как во всякой великой Революции, был силён и важен бунтарский дух анархизма. Вообще, я хочу посоветовать всем статью… (Вот не знаю, есть ли она в Интернете: я сам, при почти полном незнании английского языка, перевёл несколько текстов об анархизме — предмет моей личной гордости! Я перевёл вот эту статью, и потом её издали мои друзья и соратники, белорусские анархисты в Минске в 2004 году, небольшим тиражом самиздатским, экземпляров в 20–25. Но, если вы, в отличие от меня, пользуетесь Интернетом, посмотрите, не пожалейте времени, есть ли там эта статья в моём переводе.) Была такая замечательная американская анархистка и феминистка, поэтесса и журналистка, в начале XX века — Вольтерина де Клер. Её отец назвал дочь в честь Вольтера. Статья Вольтерины де Клер (вот эта брошюрка, смотрите) называется «Анархизм и американская традиция», можете себе записать. Это статеечка, переведённая четверть века назад вашим покорным слугой. Найти её в самиздатской версии сложно, потому что её издали белорусские анархисты буквально несколькими десятками экземпляров. Небольшая брошюрка в двадцать страниц. У меня была английская книжечка, на английском языке (может быть, она тоже есть в Интернете, я не знаю). Так вот, там она как раз показывает протоанархистские тенденции в самОй Американской революции и то, как эта революция потом фальсифицировалась и её либертарный дух вытравливался, и как она теперь подаётся в образовании («теперь» — то есть в начале XX века). Та революция буквально была объединена в школе и учебниках с Войной за независимость, растворена в ней; какие-то революционные идеи были подменены битвами и генералами и так далее.